村屋神社

廣瀬大社からの続き

写真：村屋神社（2026.1.9撮影）

田原本の奈良最古の醤油蔵元マルト醤油から少し歩くと村屋神社（村屋坐彌冨都比賣神社）がある。奈良県指定天然記念物の照葉樹林のイチイに囲まれた落ちついだ神社だ。その林にあるツバキの落ち葉を燃やした灰が強アルカリ性で，米にかけておくと醤油の発酵に最適の麹菌が生き残るらしい。

村屋神社の祭神は三穂津姫神で大神神社の祭神の大物主神の妻になる。そこで，大神神社と村屋神社の両参りをすると，一層の御利益があるということだ。村屋神社の神主は守屋さんで，あの物部守屋の六十何代かの子孫らしい。ところが御朱印をもらいにいくと愛想なしでちょっと微妙。いや，御朱印の字はたいへん達筆で素晴らしいのですよ。

その後，大神神社に向かった。去年は巳年で一月中はすごい人出だったそうだが，今年は松の内でもそれほどでもなかった。今年は廣瀬大社も含めて三社クリアした。

廣瀬大社

フィッシングからの続き

写真：廣瀬大社に初詣（2026.1.4撮影）

大晦日，正月三ヶ日と家にこもってグダグダしていたら食料が無くなってきた。仕方がないので初買マーケットに出かけましょう。買物頻度が低下するといきおい荷物が嵩張って重くなる。買物は老人には大変な力仕事の一つだ。

ついでに初詣をということで，マーケットと同じ西方にある廣瀬大社に向かった。二十二社の一つであり格式が高いのだけれど，今はちょっと寂れてマイナーな存在になってしまった。もう四日だけれどお客さんはボチボチ入っていた。

ChatGPTによる註釈

「二十二社（にじゅうにしゃ）」とは、平安時代中期〜後期にかけて朝廷（中央政府）が特に重視して崇敬し、国家の重大な祭祀や天変地異の際に特別に奉幣（朝廷からの供物や幣帛）を受けた一連の神社のことです。主に京畿（京都周辺）と大和を中心とした由緒ある神社が選ばれ、合計22社となりました。制度としては永保元年（1081年）に「永例（正式な制度）」とされました。（Wikipediaより）

二十二社のリスト

【上七社】

1. 太神宮 神宮（伊勢神宮） 三重県伊勢市

2. 石清水 石清水八幡宮 京都府八幡市

3. 賀茂　 賀茂別雷神社（上賀茂神社） 京都府京都市北区

    　　　　　賀茂御祖神社（下鴨神社） 京都府京都市左京区

4. 松尾 　　松尾大社 京都府京都市西京区

5. 平埜 　　平野神社 京都府京都市北区

6. 稲荷 　　伏見稲荷大社 京都府京都市伏見区

7. 春日 　　春日大社 奈良県奈良市

【中七社】

8. 大原野 大原野神社 京都府京都市西京区

9. 大神 　　大神神社 奈良県桜井市

10. 石上 　　石上神宮 奈良県天理市

11. 大和 　　大和神社 奈良県天理市

12. 廣瀬 　　廣瀬大社 奈良県北葛城郡河合町

13. 龍田 　　龍田大社 奈良県生駒郡三郷町

14. 住吉 　　住吉大社 大阪府大阪市住吉区

【下八社】

15. 日吉 　　日吉大社 滋賀県大津市

16. 梅宮 　　梅宮大社 京都府京都市右京区

17. 吉田 　　吉田神社 京都府京都市左京区

18. 廣田 　　廣田神社 兵庫県西宮市

19. 祇園 　　八坂神社 京都府京都市東山区

20. 北野 　　北野天満宮 京都府京都市上京区

21. 丹生 　　丹生川上神社（中社） 奈良県吉野郡東吉野村

    　　　　　丹生川上神社上社 奈良県吉野郡川上村

    　　　　　丹生川上神社下社 奈良県吉野郡下市町

22. 貴布禰 貴船神社 京都府京都市左京区

如来御回在

融通念仏宗・奈良の神社寺院からの続き

2年前の今ごろ散歩で見かけた謎のマイクロバスと鉦を鳴らす坊さんの行列。今年も11月9日の朝の散歩で，鉦の音を聞きながら田んぼを抜けて集落に入ると融通念仏宗のマイクロバスが停まっていた。お坊さんは歩いていたが鉦を鳴らしながらの行列進行は見逃した。

その謎が11月11日（中国の独身の日）の散歩で解けた。別ルートにある道すがらの融通念仏宗のお寺に「如来御回在」のポスターが貼ってあったのだ。さっそく，調べてみると，Kimi，DeepSeek，Grok，Claude，は全滅で浄土真宗の何とかというそれらしいフェイク記事が出てきた。正解だったのは，GeminiとChatGPTだけだ。

それらの回答を日本語表現をやや得意とするClaudeにまとめてもらうと，

如来御回在（にょらいごかいざい）とは

　如来御回在（にょらいごかいざい）、または単に御回在（ごかいざい・おかいざい）とは、融通念仏宗に伝わる独特な巡回行事です。

行事の特徴

　総本山・大念佛寺（大阪市平野区）のご本尊「十一尊天得如来」の掛け軸を奉持し、僧侶や信者が末寺や檀家の家々を一軒ずつ訪問します。鉦（かね）を「カンカン」と打ち鳴らしながら巡回し、各家で掛け軸を掲げて先祖供養や家内安全の祈祷を行います。

　通常の仏教行事では信徒が寺に参拝しますが、御回在は「ご本尊が信徒の近くまで来てくださる」という珍しい形式で、他の宗派にはあまり見られない特色を持っています。

大和御回在の日程

　奈良県方面の「大和御回在」は、毎年9月初旬から12月中旬にかけて約92日間実施されます。3年に一度の「山中回り」の年には100日間に及びます。地域や寺院によって訪問日程が異なるため、事前確認が必要です。

歴史と意義

　この行事は、宗祖・良忍上人が諸国を回って念仏を広めた姿を再現したもので、江戸時代初期（1618年頃）に36世・道和上人の時代に行事として確立されました。念仏の教えを広め、地域の信仰を支える大切な伝統として、現在も受け継がれています。

写真：大念仏寺のマイクロバスと如来御回在のポスター

オープンファクトリーマップ

1953年，日本でテレビ放送が始まった年に生まれたものだから，テレビが自分の情報源として身体に組み込まれてしまっている。困ったものだ。見るのはNHKとNHK Eテレと放送大学とBSの韓国ドラマが中心だ。報道番組ではBS-TBSの報道1930がかろうじて見ごたえがある。

NHKの夕刻のローカル番組ならナビで，奈良県のオープンファクトリーマップがとりあげられていた。オープンキャンパスの工場版？ちょっとちがうか。

オープンファクトリーとは、簡単に言うと、工場を一般の人々に開放し、モノづくりの過程を見学したり、体験できるイベントのことです。従来は、個々の企業が自社の工場見学を実施することが一般的でしたが、近年では、地域全体の活性化を目指して、複数の企業が共同でイベントを開催する「地域一体型オープンファクトリー」が盛んになっています。

これをマップアプリ上に展開したものがこれ。これがどんなシステム上で作られているかというと，プラチナマップというデジタルマッププラットフォームだった。事例紹介をみると，観光案内（金沢旅物語もあった）やMaaS（仙台MaaSとか）などが中心であり，奈良県のようなオープンファクトリーはちょっとめずらしいのかもしれない。近畿圏全域のオープンファクトリーマップのネットワークにして，初等中等教育に活用できるとおもしろそうだ。

図：奈良県オープンファクトリーマップのトップページ

［１］ 企業博物館（Wikipedia）

百済観音

高校時代に教科書を見ていたら百済観音（木造観音菩薩立像，法隆寺）の写真があった。米島君が「これ越桐に似てるんとちがう？」といったので，これ以来，百済観音が自分の記憶に留まることになった。穏やかな顔の百済観音は，とても痩せていて身体のS字型のカーブが猫背のようにも見える。

奈良国立博物館では，4月19日から6月15日まで，超国宝展という特別展が開催されている。百済観音や信貴山縁起絵巻が展示されるというので，ゴールデンウィーク明けにさっそく向かった。最近の奈良は外国人観光客で溢れているが，開場30分前にたどりついた超国宝展の長くて途切れない行列は我々のような暇な老人でいっぱいだった。

最初のコーナーがお目当ての百済観音。360°，すべての方向から見ることができる。冠の青い宝石の色まではよく識別できなかったが，穏やかなお顔と210cmの立ち姿，左手の親指と中指で軽く持っている水瓶，竹のように表現された光背の支持棒などゆっくり観賞できた。

横から見ると脊柱のラインは曲がっているわけではなかった。猫背ではない。その他の国宝群も見ごたえがあった。中宮寺の弥勒菩薩は，中学校の歴史の先生が絶賛していたのだけれど，後期展示品なのでお目にかかることはできなかった。まあ，中宮寺で一回見ているのだ。

博物館を出ると，新緑の奈良公園は，鹿と戯れる外国人観光客でいっぱいだった。

写真：法隆寺百済観音（Wikipediaからの引用）

P. S.  百済観音以外では，高校の同級生で，阪大工学部土木学科に進学した竹谷栄一君に麻丘めぐみに顔が似ているといわれたのが１件，阪大物理の同級生の佐藤秀明君に小沢征爾に顔が似ているといわれたのが１件。

そば楽

3月下旬の話。冷蔵庫が空になったので買物に行きましょうと車で出かけた。今年は3月に入っても寒い寒いと縮こまっていたら，いつの間にかドライブ車中の日差しが暑く感じられる。気候の変化には滅法弱くなってしまった老人夫婦である。

買物のついでに昼食もどうでしょうとなったが，奈良には適当なお店があまりない。どこにしようかとあれこれ悩むのが日常茶飯事だ。此の度もやはり思いつかないので，とりあえずドライブしながら探すことにして，目的地を大和郡山の慈光院に設定する。

そこまでは良かったが，現地に着いてみると面倒な細い坂道を上がったところが駐車場でちょっとめげてしまう。仕方がないので，慈光院をパスしてともかく食べるところを探すことに。グーグルマップで見つけた近くの蕎麦屋に向かったが，大きな道路に面した小さな間口の店で駐車場もない。スルーする。

口が蕎麦になってしまったので，第二候補を探すと郡山城の裏に「そば楽」という店を見つけた。案内に従いわかりにくい駐車場にとりあえず車を止めて，店に向かうと普通の民家ではありませんか。大丈夫か，どうする，やめようか，とかいいながら玄関を開けるとお客さんは2-3組あるようで一安心。

お爺さんとお婆さんと息子がやっている石臼引き手打ちそばの店だった。銀行員を定年退職した御主人が自宅を改装して始められたようだ。さっそくとろろそばとかけそばを注文したが，これが絶品なのね。麺は透き通るようでコシがあり出汁も自然でくせがない。なかなかこんな美味しい蕎麦屋はありません。

普通の天ぷら蕎麦だと高畑の吟松がおいしかったのは覚えている。まあ，そこまで蕎麦探検をしているわけではないけれど，これまでに食べたベスト５には入る。次回はおすすめのざるそばセットでそばがきや蕎麦団子に挑戦してみよう。

写真：そば楽の玄関に掛けられた写真

黄色い帽子

AirTagからの続き

黄色い帽子といっても，おさるのジョージのおじさんではない。紛失後に戻ってきた襟巻きに関する話だ。この襟巻きにAirTagが装着されることになる。

生協の隣のクリーニング屋に出していた襟巻きを取りに車で向かっていた。生協近くの十字路で右折待ちをしていたら，右手の横断歩道の両側で小学生が3人モチャモチャしている。さっさと渡らないと危ないなあ，うちの孫もああなりそうやわ，などと見ていると，一人の女の子が通学用の黄色い帽子を落としたまま気づかずに横断歩道を渡って，モチャモチャしながら右に歩いていった。声をかけるが車の中からでは聞こえない。

ちょっと拾ってあげてよ，というので，えぇーっ，とかいいながら右折後に助手席から降りて横断歩道に向かう。幸いにも横断歩道の手前のトラックの運転手さんが事情を把握して停まってくれていたので，黄色い帽子を回収して，小学生を追いかけた。ところがここで小学生が走り出すのである。残念ながら，71歳の高齢者は小学生にかけっこで完敗してしまう。

家人の運転する車が小学生の横につけて，声をかけてくれたので，ようやく黄色い帽子を持って走っている爺さんに気づいた。助かったと思って速度をゆるめると，後から別の小学生に声をかけられた。あのーマフラー落としてます。

そうなのだ。クリーニング屋に出した襟巻きの代わりに短い襟巻きをしていたが，走っているうちに首からほどけて落としてしまった。下手すると三度目の襟巻き紛失事件になるところだった。何をしていることかよくわからない。

図：ChatGPTではなかなか思ったイメージが出てこない（DALL-E3による）

クロスウェイなかまち

このあたりには道の駅がたくさんある。奈良県全体でも17ヶ所。メジャーなのは，名阪国道の針インターに併設されている針Ｔ・Ｒ・Ｓ（針テラス）であり，最も新しいのが，奈良市に先週オープンしたクロスウェイなかまちだ。

クロスウェイなかまちは，奈良県道7号線と第二阪奈道路（中町ランプ）の交わるところの南西角にある。その東隣にはイオンタウン富雄南が，南西隣には富雄丸山古墳（4世紀後半）がある。この古墳からは，237cmもある国内最大の蛇行剣と過去に類例の無い鼉龍文（だりゅうもん）盾形銅鏡が最近発掘されている。

平日なのでそこまで混んでいないかと思いきや，11月30日から12月15日までは開駅記念フェアが開催中だからか，駐車場はほとんどいっぱいだった。ドッグランが併設されているので犬連れの家族がたくさん集結していた。店内は旬の駅が運営していて，それほど目新しいものもないのだ。もっとも，1/4スケールの蛇行剣ポップコーンが販売されていた。レストランは行列ができていたのでこれはパス。

天理市内には，山の辺の道沿いのなら歴史芸術文化村に併設された道の駅がある。また自宅から最も近いのは，国道24号線沿いにある鍵・唐古遺跡史跡公園西隣のレスティ鍵・唐古という道の駅だ。まあ，道の駅ばかり集めても何かもらえるわけではない。

写真：クロスウェイなかまちからの帰り方（2024.12.6撮影）

家に帰ると，襟巻きがみあたらない。どこで落としたか一生懸命思い出すが全く心当たりがない。結局，クロスウェイなかまちに電話してみたところ，届けられていることがわかった。襟巻きを紛失したのは5年ぶり２回目だ。大丈夫か。

宮越家花鳥図

宮腰からの続き

以前，宮腰（金沢市金石）と勘違いしてしまった，青森県中泊町の旧家宮越家の話題がまた登場していた。宮越家の離れ詩夢庵にあった狩野派の襖絵（伝狩野山楽筆）が，実は，大英博物館に所蔵されている秋冬花鳥図（17世紀狩野派）と対になる春夏花鳥図である可能性が非常に高いことが判明したというものだ。

大英博物館によれば，秋冬花鳥図の裏書に，大和の談山神社の近くの地名が記されていて，これらの対となる襖絵は元来談山神社に所蔵されていたと推定されている。大英博物館の秋冬花鳥図は，2018年に，キヤノンの綴りプロジェクトによって高精細複製品が制作された。そして，談山神社に里帰り奉納されて常設展示されることになる。ところがですね，肝腎の談山神社のホームページをみると，一瞬その写真がみえるだけで，まったく説明も案内も宣伝もされていないのであった。しっかりしてよね。

奈良県桜井市多武峰（とうのみね）にある談山神社（たんざんじんじゃ）は，中臣鎌足と中大兄皇子が乙巳の変の謀議を図ったところということで有名だ。2回ほど訪れたことがある。何かの行事で蹴鞠やってたかな。

写真：宮越家詩夢庵の春夏花鳥図（日本経済新聞から引用）

［１］大英博物館収蔵品と対の作品 　400年前の傑作が中泊町に（青森朝日放送）

［２］中泊町文化観光交流協会

［３］キャノン綴プロジェクト（2018年6月28日 秋冬花鳥図を奈良県談山神社に奉納）

梨園

奈良県の大淀町，近鉄吉野線の大阿太駅の北側には，大阿太高原といって果樹園や観光農園が広がっている。この季節ならば梨園だ。家からは明日香村経由で車で小一時間のところにある。

ChatGPTに教えてもらった龍水園は今の時期二十世紀しかなく，百華園はネット販売が中心なのかお客さんがみあたらない。にぎわっているのは梨狩りができる観光農園だけれども，食べ放題とかいわれても老人にはちょっとしんどい。

さて，歌舞伎の世界を梨園というのはどうしてだろうかという問題が発生したので，早速帰ってからWikipediaで調べて見た。

梨園（りえん）とは中国・唐の宮廷音楽家養成所である。日本では転じて、一般社会の常識とかけ離れた封建・特殊社会として、かつての歌舞伎俳優の社会を差別的に表す。（Wikipedia）

由来：語の由来は、唐の玄宗の初年（712年）に、唐都長安西北郊の西内苑内で、芸人達を梨が植えられている梨園と称される庭園に集め、音楽教習府と呼ばれる施設で芸を磨いたことに始まる。 （Wikipedia）

そうなのか。由来についてはよく理解できた。ただ，最近の週刊誌記事を見ている限りは，差別的な表現とまでは思われなかったけれど・・・昔はそんな使われ方をしていたのだろうか。

写真：梨園の二十世紀？（なら旅ネットから引用）

運転免許更新

高齢者講習からの続き

運転免許証更新の誕生日が近づいてきたので，奈良県運転免許センターに向かった。次回の為に今回の手順を参考に書いておく。8:50ごろにはすべての手続きが完了していた。

(0) 高齢者に必要な必要な持ち物は，運転免許証，更新通知はがき，更新手数料（2500円），高齢者講習終了証明証 である。

(1) 朝7時に家を出ないと運転免許センターに8時に到着しない。受付は8時30分から。

(2) 久しぶりにラッシュ時の近鉄電車に乗るといろいろと不慣れで降りそびれそうになる。

(3) 新ノ口から免許センターまで歩く距離が昔より長く感じるようになった。色々不安。

(4) 8時に到着すると玄関の外に行列ができていた。

(5) 8時15分ごろから，持ち物確認をされて，建物内の行列に移動。5年前は，70歳以上の高齢者とそれ以外の2つの待ち行列があったはずなのだが，今回は一本化されている。ここにずっと立って待つ必要があるのか・・・，将来は携帯椅子が必須になりそう。

(6) 8時20分ごろから，順に受付機に免許証を通して4桁新規パスワード×2を設定する。このパスワードに何の意味があるのかが今一つよくわからない。

(7) 受付機前の窓口で名前を呼ばれ申請書類とチェックリストが渡される。申請書類は電話番号を記入するだけ。チェックリストは運転に支障がないかどうかの項目が数個並んでいる。

(8) 記入台で上記の書類に書き込むと，手数料を払う窓口への一元化された行列に誘導される。10年前は，いきなりこの行列に並列で適当に並んでいたので，進歩したかもしれない。

(9) 窓口の交通安全協会の説明をクリアして，手数料を現金で支払うと，証紙が貼られた書類が渡される。15年前は，これを自分で紙に貼っていたような気がする。進歩している。

(10) 書類を抱えたまま視力検査，右，左，両眼いずれも眼鏡有りでOKだった。

(11) 最後の書類確認窓口へいって，旧い免許証を提出する。住所変更なしの確認。

(12) 免許証用の写真撮影場所へいって，写真撮影。昔は犯罪者のような顔になったものだが，最近は寝ぼけた老人顔になってしまった。

(13) 高齢者講習が終っているため本日の講習はなくて，ちょっと待っただけ（高齢者5番）で新しい免許証がもらえた。ゴールドでない人は色々注意されていたようだ。

図：奈良県運転免許センターの受付案内図

70歳〜71歳なので，次回は4年後の2028年になる。高齢者は分離され，9:00受付になるようだ。次は75歳の誕生日なので，認知機能検査と運転技能検査が待っているかもしれない。それともグダグダのマイナンバーカードに飲み込まれてもっとややこしいことになるのだろうか。

［１］運転免許証更新の流れ（これは5年前の写真だろう）

橿原市昆虫館

夏休みのイベントです。橿原市昆虫館を30年ぶりに訪れた。

ゴキブリの飼育と放蝶温室で有名だった。今もその部分は申し分なかった。しかし，いかんせん設置後35年も経つと，施設や展示の旧さが目に付くようになってしまう。いまどきの博物館はより洗練された展示方法をとっている。

それでも，新館の特別生態展示コーナーで，学芸員の方が蝶の飼育方法やマダガスカルゴキブリを手に乗せて説明してくれるところは，非常に興味深かった。まあ，隣に展示されていたカメとスッポンと金魚の関連性については若干問題があったかもしれない。

放蝶温室のオオゴマダラやツマムラサキアゲハは，温室で回収した卵を別の飼育環境に移動して，一匹ずつ幼虫から蛹に育てて，温室に返すという手間のかかる作業をされているとのことだった。放蝶温室を最初に見学したのは，池田市に住んでいた40年前に訪れた伊丹市昆虫館だった。

せっかくの昆虫館なので，既存展示のリニューアルとか，博物館グッズコーナーの充実などをすればよいのだろうけれど，予算は限られている。維新県政では，県の支援も絶対無理だろう。日本全国何処も貧すれば鈍す状態を着々と進んでいる。

写真：橿原市昆虫館の放蝶温室（2024.8.20撮影）

大仏鉄道

天理軽便鉄道からの続き

奈良市内をクルマで回ると，大仏鉄道記念公園という大仏駅の跡地を通ることがある。

大仏駅は，1898年（明治31年）に，当時の関西鉄道の加茂駅−大仏駅の終着駅として設置された。次の年には奈良駅までつながるのだが，関西鉄道が奈良鉄道を買収して木津経由路線を確立すると，1907年（明治40年）には大仏線は廃止されてしまった。

学研都市の木津や平城山あたりやをクルマで通るときにも遺構がちらほら見られる。

図：運行わずか９年の幻の鉄道（たびよみから引用）

［１］大仏鉄道研究会（WebArchive）

［２］幻の鉄道 大仏鉄道・モデル周遊コース（木津川市）

［３］幻の大仏鉄道 遺構めぐりマップ（奈良市）

［４］大仏鉄道（近代化遺産ある記）

［５］幻の路線『大仏鉄道』 その廃線の記憶を辿って（YAMAP）

［６］まぼろしの大佛鉄道の路線跡と遺構を訪ねて１・２

天理軽便鉄道

夕方のテレビに近所の様子が映っているとの連絡で早速チャンネルを変えた。

ファミリー公園や近鉄平端駅の辺りで，リポータがモチャモチャしていた。テーマは，天理軽便鉄道の跡地めぐりだった。法隆寺の近くにある木戸池の中央には軽便鉄道の跡を示す堰堤が残っている。

天理軽便鉄道は，JRの法隆寺駅近辺から，JRの天理駅までを結んだ狭軌ガソリン車による軽便鉄道である。1915年（大正4年）に開業した。新法隆寺−安堵−額田部−二階堂−前栽−天理の駅が設けられた。1922年（大正11年）には，天理軽便鉄道は廃止されて大阪電気軌道に移管，平端駅−天理駅間が広軌電化された。残る新法隆寺駅−平端駅間は，1945年（昭和20年）に運転中止その後廃止された。

天理教の勢力拡大に伴う大正普請で，多くの人の流れが発生したが，当時は大阪湊町駅−奈良駅−丹波市（天理）駅と，2時間半もかかっていた。そこで法隆寺駅で降りて天理まで歩く信者が多かったため，この軽便鉄道の敷設に至った。ところが，いざ開通してみるとそれほど利用者は多くない。帰りはみな別コースで奈良見物などをしたものだから，採算はとれなかったようだ。

うちの最寄り駅の近鉄天理線二階堂駅はその時代からあるわけだ。

図：天理軽便鉄道の路線図（奈良県立図書情報館から引用）

［１］天理軽便鉄道（奈良県立図書情報館）

［２］天理軽便鉄道（近代化遺産ある記）

［３］天理教と軽便鉄道（田舎暮らしdeほっ）

［４］天理軽便鉄道法隆寺線（廃線探索写真集）

［５］天理軽便鉄道の廃線跡（セピア色の線路）

［６］天理市（奈良県立図書情報館）

植物標本廃棄事件

Perplexity PRO に概要を調べさせ，得られた結果と奈良植物研究会の要望書を，Claude 3.5 Sonnet に与えてブログ記事としてまとめるように指示した結果が，つぎのとおり。

奈良県立大学による貴重な植物標本廃棄事件：1万点の学術資料喪失の経緯と影響

はじめに

2024年3月、奈良県立大学が預かっていた約1万点の貴重な植物標本（通称：岩田コレクション）を誤って廃棄したという衝撃的な事実が明らかになりました。この事件は、学術資料の管理の重要性と、適切な引き継ぎの必要性を改めて浮き彫りにしました。本記事では、この事件の経緯、関係者の反応、そして今後の課題について詳しく見ていきます。

岩田コレクションとは

岩田コレクションは、故岩田重夫氏が収集した植物標本群で、奈良県内外で採集された約1万点（奈良県内7,344点、県外2,732点）の標本から成る貴重な学術資料です。2001年に「県立自然博物館をつくる会」を通じて奈良県に寄贈されました。

寄贈の経緯と協定内容

１．1991年から奈良植物研究会と「県立自然博物館をつくる会」が自然史博物館設立を目指して活動

２．1998年に奈良県が貴重なコレクションの保管施設を検討する意向を示す

３．1999年4月15日、県が「貴重な標本を受贈する場合の基本的な考え方」を提示

４．2000年8月から2001年2月にかけて、奈良植物研究会の会員が標本の整理と台帳作成を実施

５．2001年6月29日、「県立自然博物館をつくる会」から奈良県へ正式に寄贈

６．2001年8月13日、奈良県立大学の標本庫に搬入・配架

寄贈時に交わされた覚書には、以下の重要な点が記されていました：

第1条 標本については、その学術用研究財産としての重要性を踏まえ、散逸等を防止するために、乙（県立自然博物館をつくる会会長 菅沼孝之）が甲（奈良県）に寄贈し、甲が現状のまま保管・管理する。

廃棄の経緯

2024年3月21日、岩田コレクションが廃棄されたことが判明しました。廃棄に至った主な原因は以下の通りです：

１．建物の取り壊し：標本が保管されていた建物の取り壊しに伴い、職員が不要物品の整理を行った

２．所有者不明：標本が新聞紙に包まれていたため、担当者はその学術的価値に気づかず、所有者不明として産業廃棄物として処分

３．引き継ぎの不備：担当者間での引き継ぎが不十分で、標本の価値や管理の重要性が適切に伝達されていなかった

関係者の反応と対応

奈良植物研究会

奈良植物研究会は、2024年7月19日付で奈良県知事宛に要望書を提出し、以下の点を強く求めました：

１．岩田コレクション受け入れに関する奈良県の認識と経緯の説明

２．岩田コレクション廃棄に至った経緯の説明

３．今回の事実に対する奈良県としての対応

４．自然史資料の散逸を防ぎ、自然史研究・教育に資する体制の創設に向けた取り組みの推進

上記4点に関する30日以内の回答

要望書では、この事件を「断じて許されない行為」「奈良県における郷土の自然史資料の散逸を防ぎ自然史研究・教育を推進しようとする当会の願いに反する誠に遺憾な行為」と強く非難しています。

奈良県立大学

尾久土正己学長が会見で謝罪し、再発防止策として重要な資料の確認と引き継ぎの徹底を約束しました。

事件の影響と今後の課題

１．学術的損失：過去に採集された標本の中には、現在その採集地で確認できないものも含まれており、二度と採集することができない貴重な資料が失われました。

２．自然史研究への影響：奈良県、ひいては日本の植物学における大きな損失となりました。

３．資料管理の重要性：学術資料の適切な管理と引き継ぎの重要性が改めて認識されました。

４．自然史博物館の必要性：自然史資料を適切に保管・管理するための専門施設の必要性が浮き彫りになりました。

おわりに

この事件は、学術資料の管理における責任の重さと、適切な引き継ぎの重要性を改めて示しました。今後、奈良県および関係機関が、この教訓を活かし、貴重な自然史資料の保護と活用に向けた取り組みを強化することが期待されます。同時に、この事件を契機に、全国の研究機関や自治体が所有する学術資料の管理体制を見直すきっかけとなることも望まれます。

奈良県は，維新の山下知事のせいで，奈良県立民俗博物館の資料の行方にも暗雲が立ちこめている。日本全国貧すれば鈍する状態だ。そういえば，大阪教育大学にも植物標本資料があって実験準備室に保管されていたけれど，大丈夫だろうか。

この4月に就任したばかりの奈良県立大学の尾久土正己学長（大阪教育大学出身）は，前任者の尻拭いでたいへんなことだ。そもそもこの資料が廃棄された2023年の10月は，前期のNHK朝ドラ「らんまん」が放映されたすぐ後なので，植物標本に関する重要性を認識できなかったのかという意見も巷にはみられた。

写真：搬入時の岩田コレクションの一部（朝日新聞から引用）

［１］故岩田重夫氏の植物標本廃棄についての要望書の提出について（奈良植物研究会）

金魚三百年

金魚伝来300年というキャッチフレーズが飛び込んできた。金魚伝来からたった300年なのか？300年前は1724年，徳川吉宗の時代だ。Wikipediaのキンギョにもう少し詳しい説明があった。

Chat GPT-4oにWikipediaのテキストを入れてまとめさせると，次のような無味乾燥の結果が得られた。

中国

・発祥と歴史: 金魚の発祥は浙江省近辺で、南北朝時代に飼育が始まった。宋代に養殖が盛んになり、明代には品種が増えた。

・文化大革命の影響: 文化大革命で「旧文化」として非難され、生産・流通が壊滅状態に。1978年の日中平和友好条約後、日本の協力で復興が始まった。

・現状: 改革開放政策後に庶民にも普及し、現在は輸出品として政府の支援を受けている。

日本

・伝来と初期の飼育: 室町時代に中国から伝来。江戸時代に大々的に養殖が始まり、江戸中期には庶民の愛玩物として広まった。

・庶民への普及: 江戸時代後期に大量生産が確立し、庶民に普及。品評会や飼育用具も充実した。

・現代の状況: 各地に養殖産地があり、愛知県（弥富市）、奈良県（大和郡山市）、東京都（江戸川区）の三大養殖地が有名。2022年にはアートアクアリウム美術館が銀座に移転している。

どこが300年なのか。 

Perplexityに尋ねると，その情報源はやはりほとんどWikipediaなのだけれど次のようになる。

Ｑ（koshix）：江戸時代の日本に金魚が伝来してその飼育が普及するにいたる端緒になったのはいつどこのどんなことでしょうか。

Ａ（Perplexity PRO）：

江戸時代の日本で金魚の飼育が普及するに至った端緒は、以下のような要因が重なったことによります：

１．武士のサイドビジネス：江戸中期になると、藩士たちが副業として金魚の養殖を始めました。これにより金魚の大量生産が可能になり、価格が下がったことで庶民にも手が届くようになりました。

２．養殖技術の発展：江戸時代に入り、平和な時代が続いたことで養殖技術が発展しました。これにより、金魚の生産量が増加し、より多くの人々が金魚を入手できるようになりました。

３．金魚飼育書の出版：延享5年（1748年）に安達喜之による『金魚養玩草』という金魚飼育書が出版されました。この本の影響により、金魚の愛好が広まったとされています。

４．販売形態の確立：江戸中期には、金魚売りや金魚すくいなどの販売形態が成立しました。これにより、金魚がより身近な存在となりました。

５．夏の風物詩としての定着：金魚は江戸時代の夏の風物詩として定着し、庶民の間で人気を博すようになりました。

これらの要因が重なり合って、江戸時代中期から後期にかけて、金魚の飼育が庶民の間で広く普及するようになりました。当初は贅沢品だった金魚が、養殖技術の発展と販売形態の確立により、メダカと並ぶ庶民の愛玩動物として広まっていったのです。

Ｑ（koshix）：

大和郡山市では今年金魚伝来300年を記念する行事が行われるそうなのですが，その300年の根拠を教えてください。

Ａ（Perplexity PRO）：

大和郡山市で金魚伝来300年を記念する行事が行われる根拠は、1724年に大和郡山藩の藩主であった柳沢吉里が甲斐国（現在の山梨県）から大和郡山に転封された際に、金魚の養殖が始まったことに由来します。この年が金魚養殖の始まりとされており、2024年でちょうど300年を迎えることになります。

写真：大和郡山の金魚（日本経済新聞から引用）

［１］「金魚が旅した中山道を歩く」プロジェクト "金魚旅"（大和郡山市）

カラスに襲われる

サルコペニアからの続き

筋肉量減少に対抗するため，さらに散歩に力が入る今日この頃。本日は，西に向かう日だったので，久しぶりにファミリー公園まで足を伸ばした。

ファミリー公園（奈良県営まほろば健康パーク）を抜けると，奈良県浄化センターの横の広いケヤキ並木道が，大和川沿いに続いており，ジョギングやサイクリングのコースになっている。

ケヤキの上の方にカラスが２羽いたので立ち止まって写真を撮影した（下図参照）。その直後のことだ。撮られてれていたカラスが急にこちらに向かってきた。あぶないじゃないのと立ち去ろうとしたら，頭になにか違和感を感じた。カラスの糞でも落ちてきたのかと思ったらそうではない。

そのまま並木道を歩いていくと，3ー4羽のカラスがカアカアと執拗に追いかけてくるのだった。さらに，私の頭をめがけて何度も蹴りつけてくる。ヒッチコックじゃないか。あわてて小走りで逃げ出した。ケヤキ並木が切れて，空への視界が開けたところでようやく脱出に成功した。

うーん，70年の人生でカラスに襲われたのは初めてかもしれない。大学時代，気分転換に理学部の屋上に上がったとき，大きなカラスが飛んでいた。目が合うと向こうから一直線に向かってきてびっくりしたことはあった。たぶん，なわばり争いの一種だ。それは一度だけであり頭を蹴られることもなかった。

朝の散歩では，毎日必ず鳥に遭遇する。スズメ，セキレイ，ツバメ，ハト，カラス，カモ，ムクドリ，ヒヨドリ，ヒバリ，メジロ，イソヒヨドリ，ケリ，シロサギやアオサギなどが季節ごとに見られる。ほとんどの鳥は逃避距離があって逃げてしまう。一番短いのがカラスだ。また，ケリはカモメに似た声で威嚇するような鳴き声を出しながら，頭上を旋回してくる。

この時期6-7月は，カラスの子育ての時期なので，近づいてくる人を襲うことが一番多い季節らしい。目を合わせるなという説と，目をそらすなという説があって，どうすればいいか困る。両手を頭上にあげろとか，傘をさせとか，走って逃げるなとか，いろいろ。でもしばらくファミリー公園は避けようか。

写真：カラスとの遭遇地点（撮影：2024.6.8）

［１］今の時期はご用心｢カラス襲撃｣から身を守る方法

［２］カラスの被害対策（カラスのトリセツ）

無書店自治体

本屋が消えるからの続き

4月から，NHKの午後のニュースの後に，NHKみみより！解説というニュース解説がはじまった。そこで，無書店自治体の話題が取上げられていた。下図は2022年のデータだが，2023年の新しい結果が紹介された。無書店自治体の割合が，全国で27.7%，ワースト３県では，沖縄県56.1%，長野県53.2%，奈良県51.3%というもので，前回とそれほど変わっていない。

全国の書店数（10598）を人口（1億2581万人）で割った１万人当たりの平均書店数は，0.87/万人である。奈良県の平均書店数は0.92/万人なので，それほど悪くない。平均書店数/万人は全国でそれほど大きく変わらないのだけれど，人口の少ない無書店自治体数があることよって，書店格差は強調されて見える。まあ実際にも近くに本屋がないわけだから，それはそれで困るのだ。

天理市の人口は，6.7万人なので，全国平均の書店数水準ならば，5.8店ということになる。実際の書店数がどうなっているかというと，8店舗見つかった。天理教の専門書店があるのでちょっとだけ上積みされている。

・TSUTAYA WAY書店天理店（田井庄町４８１−５）

・未来屋書店 天理店（東井戸堂町３８１ イオンタウン）

・ヤマト屋書店（別所町８０−６）

・おやさと書店 三島店・Books道友（三島町４３２−１）

・おみちの書籍 天理書房（川原城町３０６−１）

・海老山書店（川原城町７２）

・西廼書店（柳本町１２５５）

・大塚書籍文具店（櫟本町２４２３−１）

図：本屋さんが減っている（週刊学ぼう産経新聞から引用）

［１］増える「無書店自治体」各地の対応は？（NHKみみより！解説）

［２］消える老舗，「書店危機」の実態（時事コム）

［３］日本の書店数（出版科学研究所）

［４］出版物の売り場毎の販売額推移をさぐる（2023年版）（Yahoo! ニュース）

［５］書店マスタ管理センター 登録軒数表

［６］書店をめぐる現在（柴野京子）

時計修理

腕時計が壊れた。SEIKOの1967-8年製の21石手巻き式の腕時計だ。

1968年の秋にもらった時計だけれど，毎日使うようになったのは1972年に大学に合格してからだ。この55年の間に3-4回壊れて修理している。ステンレスのベルトも2回ほど替えたかもしれない。最近は，寄る年波には勝てず，ぜんまいを巻き切れなくて遅れたり止まるようになってしまった。

前回は数年前で，尼崎の寺内時計店に郵送でお願いした。今回どうしようかとネットで検索すると，奈良市の時計修理工房CoCoがヒットした。しかも評価5.0である。早速電話して，営業中であることを確認して向かった。お店は，白川ダム北側の山中，東海自然歩道=山の辺の道の途中にある。

2階の工房に上がるとやさしそうな若い店主が，とてもていねいに状況を説明してくれた。さっそく，オーバーホールと必要ならば部品交換の修理をお願いした。国内では珍しいらしく，部品を自作して修理することも出来るので，他道府県からも部品だけの注文が来るそうだ。

写真：セイコーの1697年のカタログにある当該機種（手巻きゼンマイ式）

最近は，普及型用途では，完全な機械式の時計はほとんどなくなってしまい，クォーツ電子化されてしまった。そのかわり寿命は短い。機械式ならば丁寧に保守すれば何十年でも持つのだけれど，クォーツ電子化された時計では電子回路が劣化して在庫がなくなれば終わりだ。さらに，現在の主流であるスマートフォンや時計型デバイスは，たった数年で陳腐化してしまうのだ。

吉野

ゴールデンウイークの後半は好天が続いている。社会的情勢は，家でグダグダしている老人を許さない。大和八木から近鉄電車で吉野に向かうことになった。橿原神宮前で乗り換えれば簡単だ。

吉野には何度か行ったことがあるので，ちょっと甘く見ていた。老人とベイビーの一行が橿原神宮前で橿原線から吉野線に乗り換えるには，エレベータに2回乗らなければならない。モタモタしていたら，八木からの電車が3分遅れたこともあって，吉野行きの予定の電車はさっさと出発していた。もう少し気を遣ってくれてもいいのに。

次の特急に乗ろうとして，特急券の自動券売機を探すがホームの中には見あたらない。駅員さんに聞くと改札の外の窓口に行ってくださいとのこと。手動で改札を開けてくれる。しかし，すでに満席だったので，手動の改札を再びお願いしてホームに戻る。目の前に入線する満席の特急吉野行きはたったの2両編成だ。明日香や壷坂寺や高取城へのルートにもなっているゴールデンウイークの近鉄電車の運行計画はどうなっているのだ。

さらに，30分以上待たされてようやく吉野行きの2両の普通電車がくる。吉野線は単線で，対向電車の待ち合わせが頻発するので，橿原神宮前から吉野まで50分以上かかる。予定より1時間遅れで吉野駅に到着した。こんなに田舎だったのか。

吉野駅をおりて吉野山まで，ケーブルという名前のロープウェイに乗るが，これがまた危なっかしい。改札前の自動券売機は調子が悪いのか，駅員さんにお金を払って購入代行してもらいキップ無しで車両に向かう。ぎゅうぎゅう詰めにされた年代物のロープウェイは途中で大きく揺れるのだった。

吉野山の参道には葛粉や葛餅やさくらソフトクリームや焼きもちやコンニャクの店が連なっていて，坂道をひいひい上ってようやく金峰山寺までたどりついた。晴天で日差しは強いが，境内の日蔭のベンチに吹く風は気持ちがよい。

十数年前に秘仏ご本尊金剛蔵王大権現三体が何年ぶりかで今回限りの特別限定公開があるということで，近鉄電車の駅に美しいポスターが張り出されていた。これは見逃したらいけないということで，期待していったのだが，堂内が暗くてあまりよく見えない。ポスターみたいかっこよくなくてがっくりした。しかもその後，毎年のように特別限定公開が続いたのであった。当然，今回はパスしました。

写真：ゴールデンウイークの金峰山寺（撮影 2024.5.3）