また，神道の系列別のベスト7は次のようになる。八王子神社も散歩でよく見かける。奈良市 396 12%五條市 238 7%宇陀市 229 7%橿原市 214 7%大和郡山市 193 6%桜井市 156 5%天理市 155 5%その他 1602 50%
春日系列 146 20%八幡系列 139 19%祇園系列 83 11%天神系列 81 11%八王子系列 39 5%伊勢系列 35 5%稲荷系列 24 3%その他 188 26%
浄土真宗本願寺派 424 24%浄土宗 318 18%融通念仏宗 205 11%高野山真言宗 164 9%真宗大谷派 100 6%曹洞宗 74 4%真宗興正派 67 4%その他 441 25%
朝の散歩で，Googleマップを眺めていたら前栽のあたりの名所旧跡マークで「亀趺（きふ）」というのがでてきた。さっそくいってみた。
前栽駅の北東徒歩7分にある黄檗宗の雲井寺といっても，無人の小さなお堂とお稲荷さんなどがあるだけだ。その一角に亀趺がある。雲井寺の地蔵堂というのが前栽駅前にあり，こちらの方は前をよく通るのでお馴染だった。
亀趺というのは石碑の台石の一種で，大亀の形をしている。これは実は亀ではなく，龍の九子の一つで龍になれなかった「贔屓（ひいき）」という想像上の霊獣だ。贔屓は「一生懸命努力して力を出すさま」を意味するとされた。やがて「特別に便宜を図ったり，力添えをする」という今の意味に転じた。
亀趺はもともと中国の貴族階級の風習だったが，江戸時代に日本でも取り入れられた。日本の亀趺（平勢隆郎）によれば，大名家の墓や神格の顕彰に用いられるようだが，なぜ，前栽の小さな寺にあったのだろう。
亀趺の上の碑の三面に銘文があったので，解読を試みたが，花崗岩が風化しているので，ちょっと全部はわからなかった（たぶん15%くらいは誤りかもしれない）。とくに第三面はほとんどだめだったので二面分だけ。
総序：顕浄土真実教行証文類序
教巻：顕浄土真実教文類一
行巻：顕浄土真実行文類二・・・巻末に偈頌（げじゅ）「正信念仏偈（正信偈）」
別序：顕浄土真実信文類序（類三の前）
信巻：別序＋顕浄土真実信文類三
証巻：顕浄土真実証文類四
真仏土巻：顕浄土真仏土文類五
化身土巻：顕浄土方便化身土文類六（本＋巻末・後序）
P. S. 正信偈は，法事（真宗大谷派）の際に，毎度唱和しているので，教行信証とは実はおなじみだったのだ。
［１］関係における意味としての「仏陀」 -「教巻」に顕れる親鸞の仏陀観と真実の教の決定-（藤場俊基）摂州合邦辻からの続き
今年は寅年なので，信貴山朝護孫子寺に注目が集まっているはずだ。信貴山登るなら今年がいいねということで，自宅から西に15km，車で30分のところにある信貴山寺に行ってきた。
実は，これは初めてではなくて2回目である。1回目は大学2年のゴールデンウィークだった。八尾（志紀）の柳田さんの家にお泊まりで行ったメンバーは誰だったか，楠本さんの他，藤原さんもいたかなあ。講義ノートを販売する作戦の倫理的問題について議論が巡らされたときだ。
次の日に恩智駅からいけば近いよということで，楠本君と二人で信貴山に上ることになった。信貴山寺は，恩智駅からほぼ東に5kmにある。Googleマップで道を確認して見たがみあたらない。しかし，ちゃんとハイキングコースがあって，2-3時間ほど歩くと迷わずにお寺まで到達できた。そのころにも大きな寅があったのだろうか，全く印象には残っていない。
さて，今回は，入り口の大寅（電動らしい）で記念撮影したあと，成福院，玉蔵院，本堂（戒壇巡り），千手院とまわったが，信貴山観光センターも霊宝館も臨時休業で，信貴山縁起絵巻（複製）も拝観できなかった。境内の電気工事のせいだ。戒壇巡りもコーナーの非常灯が消灯しているので，気をつけるように注意された。
本堂拝観の後，時間が余ったので信貴山城趾まで登ることにする。出発点から頂上まで560m20分と書いてあるけれど，両手に竹杖の高齢者夫婦にはその倍の時間がかかってフラフラになる。残念ながら力尽きて松永屋敷跡まではたどり着けなかった。
587年7月3日，聖徳太子が物部守屋を討伐したのを機に創建し，毘沙門天＝多聞天を本尊とする信貴山寺だが，境内は鳥居だらけだった。真言宗でも高野山とはちょっと空気が違う。毘沙門天が戦いの神になったのは，仏教に取り込まれた後であり，そもそもは，「五穀豊穣，商売繁盛，家内安全，長命長寿，立身出世」という現世利益を授ける七福神の一柱なので，信貴山寺の売り出し方は本来の姿なのだろう。
本願寺第八代の 蓮如上人（1415-1499）が，布教のために教義を手紙の形で書いたものが御文（御文章）である。小学校6年の修学旅行は東尋坊へのバス旅行だった。その途中で蓮如の北陸布教の中心地であった吉崎御坊に立ち寄っている。金沢も浄土真宗（一向宗）の重要な活動地域の一つだったので，蓮如に関わる事跡には事欠かない。
さて，法事では，終盤に御文の中でも有名な白骨の御文を読み上げられることが多い。なんだかよくわからないお経（阿弥陀経，無量寿経，観無量寿経）や正信偈の後にこれが来ると，何回も耳にしているうちになんとなく意味というか雰囲気がわかってくる。
真宗大谷派では，以下のような文節の区切りの最後の一字を下げて読み上げることになっていた（浄土真宗本願寺派の御文章のyoutubeを見るとやはりちょっと違うようだ）。
夫(それ)，人間の浮生(ふしょう)なる相をつらつら観ずるに↓，おほよそ，はかなきものはこの世の始中終(しちゅうじゅう)↓，まぼろしのごとくなる一期(いちご)なり↓。
さればいまだ萬歳(まんざい)の人身(にんじん)ノうけたりとゆう事をきかず↓。一生すぎやすし↓。いまにいたツてたれか百年の形躰(ぎょうたい)をたもつべきや↓。我やさき人やさき↓，きょうともしらずあすともしらず↓，おくれさきだつ人は↓，もとのしずく，すえの露よりもしげしといえり↓。
されば朝(あした)には紅顔あツて↓夕(ゆうべ)には白骨となれる身なり↓。すでに，無常の風きたりぬれば↓，すなわちふたつのまなこたちまちにとじ↓，ひとつのいきながくたえぬれば↓，紅顔むなしく変じて↓，桃李(とうり)のよそおいをうしないぬるときは↓，六親眷属(ろくしんけんぞく)あつまツてなげきかなしめども↓，更にその甲斐あるべからず↓。
さてしもあるべき事ならねばとて↓，野外(やがい)に送ツて夜半(よわ)のけむりとなしはてぬれば↓，ただ白骨のみぞのこれり↓。あわれといふも中々おろかなり↓。されば，人間のはかなき事は↓，老少不定(ろうしょうふじょう)のさかいなれば↓，たれの人も早く後生(ごしょう)の一大事を心にかけて↓，阿弥陀佛トふかくたのみまいらせて↓，念彿もうすべきーものなり。 あなかしこ，あなかしこ。
町石道（ちょういしみち）は，和歌山県九度山町（くどやまちょう）の慈尊院から高野山までの参詣道である。弘法大師が母のいる慈尊院に月に九度通ったことから九度山の名前が付いたということだけれど，往復に丸一日費やすことになりそうで，他の仕事に差し支えるのではないかと思う。
町石というのは一町（109m）ごとに置かれた道標のことであり，根本大塔から慈尊院までの22kmの道のりに180基，根本大塔から奥之院の弘法大師御廟まで4kmで36基と，あわせて216基あるとのこと。ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部を構成している。慈尊院から高野山までは6-7時間のコースだとのこと。
高野山町石道の途中に丹生都比売神社がある。空海の高野山開創の伝説を構成する紀伊國一宮なので，ちょっと期待していたのだけれど，周辺にへび出没注意の看板があるくらいで一般参詣者には見所もなく残念だった。せめて，弘法大師を高野山に案内した犬の子孫？の二匹の神犬を見ることができれば良かったのだけれど，公開日ではなかったのだ。
高野山の奥之院参道は，一の橋から弘法大師の御廟がある奥之院まで北西に2 km続いている。，杉木立の中に墓所や供養塔，慰霊碑などが20万基あまり並んでいる。織田信長，明智光秀，石田光成などの戦国大名や豊臣家，前田家などの大名家と，主に関西系の企業，パナソニック，クボタ，住友，南海，江崎グリコなどに普通の個人の墓が時間と空間を超えて入り混じる不思議な空間だった。
一の橋，中の橋をすぎて，休憩所の先の御廟ノ橋を渡ると撮影禁止の聖域に入る。高野山大学の新入生らしき一団が研修のためなのか，教員（僧侶）に引率されて奥之院についての説明を受けながら回っていたので，その後についていった。弘法大師の御廟に向かって般若心経の斉唱が始まったので，大人しく聞きながらお参りしていました。
お彼岸の正信偈の唱和の後で，いつものように住職のお話が始まった。彼は大変活動的な方で話題も豊富である。で，宇宙寺院の話が出てきた。調べてみると，醍醐寺が2023年に浄天院劫蘊寺という名前で人工衛星を打ち上げるらしい。なかなか画期的な話である。宇宙条約でも南極条約でも，軍事利用は禁止されているが，宗教利用についての言及はなさそうだ。
醍醐寺は真言宗なので，ご本尊の大日如来は宇宙と親和性が高い。これが浄土真宗になるとちょっと微妙らしい。阿弥陀様は西方浄土にいらっしゃるが，宇宙に出るとどちらを向いて仰ぐことになるのかウロウロしそうである。
各宗派がどんどん人工衛星を打ち上げて宇宙からお経やらコーランやら聖書の福音が降り注ぐのはどうかと思うが，すでにインターネット上では似たような状況になっているので，どうということはないかもしれない。それよりも，月基地や火星旅行で人が死んだ時の宗教的な取り扱いがややこしそうであった。
令制国の六十六カ国に関連するものとして，六十六部（六部）がある。よりていねいにいえば，六十六部廻国聖。人々の喜捨を受けながら六十六令制国を廻り，各地の有力社寺（一之宮，国分寺，その他）に写経した法華経を奉納する民間宗教者だ。中世からはじまり，明治政府が1871年（明治4年）に平民が六十六部と称して米銭などの施しを乞う行為を一切禁止するまで続いた。現在の御朱印の起源とも考えられているのか。
娘夫婦が以前住んでいた千葉県流山市には六部廻国の記念石塔である六部尊があった。
［１］近世六十六部廻国聖日記 ―安房国長狭郡平塚村高梨吉左衛門の記録から ―
［２］六十六部廻国とその巡礼地（小嶋博巳）
［３］「六十六部」とは何か（徳島県立博物館）
［４］御朱印の起源 ―六十六部（古今御朱印研究室）
［５］日本廻国六十六部と四国遍路 ―浄慶の納経帳から ―（稲田道彦）
［６］近世末期、御室配下の六十六部集団について （小嶋博巳）
［７］明治初年の六十六部の本山問題（小嶋博巳）
Wikipediaによれば，彼岸は日本の雑節の１つで春分・秋分の日を中日とする七日間ということである。今年2020年の秋分の日は秋の四連休の最終日である9月22日火曜日なので，9月19日が彼岸の入りになる。中日は先祖に感謝し，残りの６日で六波羅蜜を修めなければならないのでたいへんだ。ほぼ67年間生きてきたので134セットとりこぼしつづけている。
1. "The Blast" by Stuart Cloete (from Colliers, April 1947)2. "Coventry" by Robert A. Heinlein (from Astounding, July 1940)3. "The Other World" by Murray Leinster (from Startling Stories, November 1949)4. "Barrier" by Anthony Boucher (from Astounding, September 1942)5. "Surface Tension" by James Blish (from Galaxy, August 1952)6. "Maturity" by Theodore Sturgeon (from Astounding, February
福井大仏は，足羽川にかかる九十九橋を北に５分くらいの光照寺にある。もともとは朝倉氏の一乗谷にあった石仏が，江戸時代に現在地あたりの天台宗光照寺に移されたものだ。これが，1945年の福井空襲や1948年の福井地震で損壊したものを，1958年に金銅製の大仏として再建したものらしい。座高は7mで，胎内に一千余年前の弘法大師の自作と言い伝えられる伽羅木の聖観音像を持っているようだが，これは見られなかった。
なお，座高17mの屋内仏である越前大仏が勝山市にある。いろいろややこしい経緯を経ているのをテレビでも放映していた。いまも拝観できるのだろうか。なお，東大寺の大仏は座高15mなので，これより2mも大きなものだ。勝山の福井県立恐竜博物館と恐竜渓谷ふくい勝山ジオパークに行く機会があれば立ち寄ろうか。
永平寺は福井駅から東にクルマで 30分ぐらいの山中にある。永平寺門前の新しい宿をチェックアウトして土産物屋が並ぶ道をたらたらと上がっていくと右手に寺の入口がある。境内は巨木と苔の絨毯に覆われており，今夏は観光客も少ない。山門をくぐって外から拝観するのかと思っていたらそうではなく，参禅者向けの宿泊施設でもある吉祥閣に誘導された。中に入ってしばらく待っていると，雲水による５分くらいの拝観順案内があって建物の上階に向う。このあたりの雰囲気は天理教の施設内と少し似ている。ここから絵天井のある傘松閣を経由して，僧堂・仏殿・承陽殿・法堂・大庫院・山門と回った。たくさん居るはずの修行僧はどこにいあるのか，写真撮影は禁じられていたけれども，それほど目にすることもなかった。これまでにいろいろと拝観したお寺の中では最も規模が大きいものの一つだろうか。あ，土産物屋のボリュウムも含めれば，モンサンミシェルには負けるかも。その後，てらまえで昼食をとって福井駅に向う。
