新薄雪物語

写真：国立文楽劇場初春文楽公演（2026.1.22撮影）

新春文楽公演は，1997年から28年ぶりの上演となる「新薄雪物語」を第2部で観劇する。「○○○物語」という浄瑠璃の外題はちょっと珍しいかと思って，生成AI諸氏に聞いてみたけれどどれもこれもイマイチの答えが返ってくる。やはり日本語の学習はあいかわらずまったく足りない。まあ，正解も若干含まれていて，それをちゃんと認識できない自分の学習もおぼつかない。

こういう場合は，国会図書館デジタルコレクションに頼るに限る。浄瑠璃外題角書集というのがみつかった。主要な98の浄瑠璃の外題と角書が書かれてあり，現在文楽上演されているものはほぼ含まれていそうだ。ここでは「物語」がつくのは新薄雪物語だけだ。もちろん，これ以外の浄瑠璃も沢山ある。例えばはちすけの床本集には，他に競伊勢物語と薫樹累物語があった。

さて，その新薄雪物語はいずれも初見なのでおもしろかった。清水寺の段では，若手の碩太夫はいつも安心して聞いているが隣の聖太夫も何だか上手になっていた。今日のベストは評議の段の豊竹芳穂太夫。園部兵衛屋敷の段の切の千歳太夫はどうも苦手なのだけれど，最後の陰腹を踏まえた三人笑いの笑い分けは結構みごと。人形も和生，勘十郎，玉男と人間国宝三人揃い踏みでなかなか凄かった。

三味線の竹澤團七が珍しく譜面をおいていたとか，幸崎の奥方を遣った豊松清十郎の頭が揺れていたとか，ちょっと心配なことも多い。お客さんは結構入っていました。

奉納文楽

11月4日13:00から70分，大神神社三輪山会館の能楽堂（349席）で人形浄瑠璃文楽の奉納舞台が催された。大神神社の大鳥居のそばの駐車場から10分ほどでJR万葉まほろば線（じつは桜井線）の三輪駅があって，線路をはさんで東隣が三輪山会館だ。予約だけでほぼ満員になっていて，我々は255番と256番。

人形浄瑠璃文楽の時代物三大狂言の次にくる演目に近松半二ら合作の妹背山婦女庭訓がある。国立文楽劇場で通しを何度か観ている。その舞台のひとつがこの大神神社（三輪明神）がある三輪の里だ。桐竹勘十郎の挨拶によれば，妹背山婦女庭訓の上演前には，大神神社にお参りするのが恒例になっているそうだ。今回は，出演者の竹本織太夫と鶴澤清志郎と神社関係者のご縁で大神神社への人形浄瑠璃奉納舞台が催されることになった。

前半が，織太夫と清志郎による妹背山の四段目杉酒屋の段の素浄瑠璃，後半が，桐竹勘十郎のお三輪ちゃんによる道行恋苧環（求女と橘姫は省略）だ。能舞台で距離も近いので三味線の音がよく響く。前半はいつものように半分ウトウトしていたが，後半は三人遣いの特に左遣いや足遣いの黒子達の動きがよく見えて面白かった。ただ，前半の口上の東西声がちょっと激しすぎて・・・。

途中にはさまれた，大神神社の禰宜の方による神社の由来の話が面白かった。もう少しゆっくり聞きたかった。大神神社の祭神は大物主神であり，出雲の大国主神の関係者ということである。この地は出雲と結びついていた。自分は最近，箸墓は卑弥呼の墓でないと思うようになったが，そうなると卑弥呼のいた九州，あるいは神武東征のルーツの高千穂，そして素戔嗚尊起源の出雲がどうやって大和につながっていくのかが知りたい。

奉納公演終了後，大神神社（狭井神社？）の宮水（生水）をいただいて帰路についた。

写真：三輪山会館の能舞台（2025.11.4 撮影）

P. S. 能舞台は大阪ミナミの料亭から移設されたものだった。勘十郎は若い頃にその南地大和屋の能舞台で演じたことがあるらしい。松の絵がへたくそだと思って見ていたら，前田青邨だった。ごめんなさい。

（付）記事の要約：大神神社に旧「南地大和屋」能楽堂を移設（日本経済新聞 2020.3.19）

奈良県桜井市、日本最古の神社とされる大神（おおみわ）神社の三輪山会館内に、2019年11月、能楽堂が誕生しました。これは、かつて大阪ミナミの料亭「南地大和屋」にあった本格的な能舞台を移設したものです。

舞台の鏡板の松の絵は、日本画の大家、前田青邨が手掛けた逸品。南地大和屋の女将が上方芸能の拠点として1965年に設置した能楽堂は、床下に反響用の壺を備えるなど本格的で、司馬遼太郎も称賛しました。

能楽発祥の地とも縁深い奈良へという運びとなり、近畿日本鉄道会長の口利きで大神神社への奉納が決定。大神神社は本殿を持たず三輪山をご神体とする古い祭祀の形を守り、「風姿花伝」にも由緒が結びつけられるなど能楽と深いゆかりがあります。

能舞台の松は「神が降り立つ依り代」とされ、この格式ある能楽堂が、最古の神社である大神神社に移設されたことは「良縁」として静かな注目を集めています。今後は、大神祭の後宴能などで活用される予定です。（299字）

Welcome to BUNRAKU!

国立文楽劇場の爽秋文楽特別公演は，9月6日から10月14日までと，例年（去年は11月2日〜24日）より早期に始まり長期間にわたって開催される。これは10月13日まで開催される2025大阪・関西万博対応の特別仕立てである。

プログラムは次のようになっている。

Aプロ

・Welcome to BUNRAKU!

・恋女房染分手綱（道中双六の段，重の井子別れの段）

・日高川入相花王（渡し場の段）

Ｂプロ

・心中天網島（北新地河庄の段，天満紙屋内の段，大和屋の段，道行名残の橋づくし）

Ｃプロ

・Welcome to BUNRAKU!

・曾根崎心中（生玉社前の段，天満屋の段，天神森の段）

前半の9月25日までが，A-B-C，後半の9月26日からが，C-B-A という順に上演される。

今回は，外国人向けの英語での文楽の概要説明（約10分）Welcom to BUNRAKU! が含まれるAプロを観賞した。恋女房染分手綱も日高川入相花王もこれまで何度か見ている演目だ。

いつもより上演期間が倍近くに延びているためか，731席の国立文楽劇場は3-4割の入りだった。外国人は10人程度なので，3-4％というところか。万博の外国人観光客をターゲットとしているため，新たな試みとして従来の日本語字幕投影のかわりに，スマホアプリによる日本語・英語字幕表示システムが取り入れられた。

EG-Gというアプリで，手元に字幕が表示される。ところが，これはネットワークを使わないので，端末は機内モードにしておく。アプリで端末のマイク利用をONにしておくと，劇場内に流れる非可聴音で信号を流し，これを聞き取って端末に字幕を表示するというものらしい。

問題は，舞台を見るときは眼鏡をかけているので，手元だと眼鏡を外さないといけないということ。やはり視線移動が多くなるとちょっとしんどい。これが耳からの情報ならばOKなのだけれど。端末側でイアホンを利用しているかどうかが判別できて，なおかつスピーカーから音が出ないという設定ができればいいけど。AirPods とか指定すればできそうではあるが。

肝腎の文楽の中身だけれど，日高川を泳ぐ清姫のウロコ模様の帯着物がいまいちきれいに伸びてはいなかったのが残念。

図：EG-Gの画面（2025.9.17 撮影）

義経千本桜

国立文楽劇場の4月文楽公演は，通し狂言の義経千本桜だった。2020年の4月公演に予定されコロナで中止になったものだ。21年ぶりの通しの演目だとのこと。ん，それは2004年4月の公演だ。我々が文楽劇場に通い出したのは2008年7月からなので，おかしいなと思って探すと，2009年4月に義経千本桜の通しがあった。たぶんこれをみたはず。新春の芸能番組でも2日がかりで放送されていた。

前回みたときは，最後に勘十郎の宙乗りがあって，x-z軸方向に運動していたような気がしたが，今回はy-z軸方向だった。いずれにせよ第三部は道行初音旅も含めて春らしく華麗でよかった。問題は，河連法眼館の段が1時間以上と長い割には物語がなくて，韓国ドラマなら5分で説明完了するのになあと思えてしまうところだった。まあ，狐の早変わりがうりなのかもしれないけれど。

いつものように，退屈なところは寝ながらだったけれど，堀川御所の段のアト，豊竹亘太夫と鶴澤友之助はとてもよかった。渡海屋・大物浦の段は目が覚めるとすでに，白装束の知盛が登場していた。吉田玉男が最後に碇をかづいてバックドロップするところ，もっと素早い展開だと記憶していたが，思いの外モチャモチャしていた。

写真：国立文楽劇場4月文楽公演のポスター

仮名手本忠臣蔵（第三部）

仮名手本忠臣蔵（第二部）からの続き

第117回=開場四十周年記念文楽公演，1月15日休演日の翌日の公演に足を向けた。第一部が新版歌祭文，第三部が本朝廿四孝であり，第二部（14:15-16:50）の仮名手本忠臣蔵（八段目道行旅路の嫁入と九段目雪転しの段，山科閑居の段）が本日のターゲットだ。

営業がなくなってしまった文楽茶寮跡地でお弁当を食べた後，道行き（呂勢太夫，靖太夫他と清治，清軌他）はお昼寝の時間だと割り切っていたのだけれど，九段目の山科閑居の段の切（千歳太夫，富助）も眠りの世界に沈んでしまった。

夢の世界から浮かび上がったのが，山科閑居の段の後（藤太夫，燕三）になり，加古川本蔵が虚無僧がその正体を現し，本蔵本人になって戸無瀬とお石の悶着に割り込んだところからだ。さあ，ここからが本番だ。

今回の座席は6列目の左通路脇だったので，勘十郎が遣う加古川本蔵がほぼ正面に見える。うーん，足遣いがガクガクしていて正面からではちょっとおかしくないか。虚無僧装束から着替えた本蔵の着付けまでなんだか気になってしまう。普段はこのあたりは全く気にならないのだけれど，どうしたものか。玉男が遣う大星由良助は大丈夫だった。

以前何度かみて，竹と雪の仕掛けが話の鍵の一つだったことは理解しているのだけれども，その役割を忘れてしまっていて，いつ出てくるのかと楽しみに見ていた。由良之助によればこれは吉良邸の雨戸を破るためのトリックだという説明だった。吉良邸の雨戸の前にそんな都合よく竹が生えているのか疑問だよ。本蔵の話から導かれる結論：どう考えても，この物語では斧定九郎を除いて桃井若狭助が一番悪いのではないか。

写真：文楽劇場前のNHK中継車（撮影 2025.1.16）

いろは札

仮名手本忠臣蔵（第二部）からの続き

仮名手本忠臣蔵の仮名手本というのは，いろは四十七文字と赤穂四十七士をかけたものだ。それだけかと思っていたら，どうやら各義士は討ち入りの際に番号認識票のような，いろは札というのを身に付けていたらしい。ということは，四十七士といろは四十七文字の対応が問題になるのだが，い＝大星由良助，ろ＝大星力弥，は＝原郷右衛門，後は適当に，ということらしい。

そもそも，六段目早野勘平腹切りの段で，「ホホ，徒党の人数は四十五人。何時が心底見届けたれば，その方を差し加え一味の義士四十六人，これを冥土の土産にせよ。」とあって，早野勘平は四十六番目。七段目祇園一力茶屋の段の展開から，たぶん，寺坂平右衛門が四十七番目になるわけだ。

史実では，早野勘平に対応する萱野三平（箕面市萱野のあたりは昔よく通ったところ）は討ち入り前に事情で自刃しており四十七士に含まれない。足軽の寺坂平右衛門に対応する寺坂吉右衛門は四十七士に含まれていて，ひとりだけ生き延びたことになっている。

さらに，いろは歌と忠臣蔵の関係として，いろは歌を七文字ずつ並べた末尾が「とがなくてしす」とあって，大石内蔵助が自分たちの未来を暗示するものとして受取ったという話があった。

いろはにほへと

ちりぬるをわが

よたらそつねな

らむうゐのおく

やまけふこえて

あさきゆめみし

ゑひもせす

これにくわえて，六段目の床本の中には，「金」の文字が四十七個含まれているということだった。さっそく先日買ったパンフレットの別冊の床本で数えてみた。身売りの段に20個，早野勘平切腹の段に27個，確かに47個ある。

写真：歌舞伎のいろは札（市川猿三郎オフィシャルブログから引用）

［１］ネットミュージアム兵庫文学館　忠臣蔵館

［２］NHK大河ドラマに見る忠臣蔵

　　　赤穂浪士（1964）｜元禄太平記（1975）｜峠の群像（1982）｜元禄繚乱（1999）

仮名手本忠臣蔵（第二部）

仮名手本忠臣蔵（第一部）からの続き

国立文楽劇場の11月文楽公演で仮名手本忠臣蔵の大序から七段目まで上演しているのは，前回紹介した通りだ。第一部の大序から四段目まで見た日，いつもの幕見席以外に当日指定席というのを半額程度で設定しているのに気づいた。よほど客の入りが悪いのかもしれないという説が出たので，第二部も行こうとなった。ちょうど，先月の文楽の集いで織太夫から七段目の演出についての紹介があったところだ。正月には続きの八段目九段目もあり，全段コンプリートできる。それはそれでよし。

四時から始まった第二部の最初は靭猿だ。これは昼寝の時間に当てることにして，本編に集中する。山崎街道出会いの段は若手の竹本碩太夫（千歳太夫の弟子）と鶴澤寛太郎（寛治の孫）コンビでなかなか良かったのではないか。次の二つ玉の段は，御簾内から聞こえる胡弓とその後の三味線が哀愁をさそう。よく知らない鶴澤清方の担当だ。三味線の物悲しい音がほとんど動いていない団七の手元から響くのかとびっくりしたけどそうではなかった。勘市の与市兵衛と玉勢の斧定九郎もいい感じ。この二人は昔近鉄の仕立てた文楽電車で奈良の文楽名所巡りをしたときにいっしょに参加していたので親近感がある。

早野勘平腹切りの段は，錣太夫と宗助。あいかわらず宗助の三味線はうまい。予習であらすじを理解していたけれど，与市兵衛の死骸を誰が持ってくるのかとか，斧定九郎との関係をどうやって説明するのかとか，疑問点はスイスイと解決して結論に導かれていった。

いよいよ七段目の祇園一力茶屋の段。最初に昼寝したおかげで，今夜は全編ついていくことができた。寺坂平右衛門の竹本織太夫が，舞台下手で見台も床本もなしで語る理由を説明している。顔世御前から大星由良之助にあてた手紙を手鏡で見てしまったおかるだが，昭和30年の古いNHK録画DVDでは，梯子を降りる前後で吉田文五郎から桐竹亀松に交替していた。今回は吉田一輔が一人でがんばっている。おかるが兄の寺坂平右衛門に気づく前にしたためていた手紙の説明がないので，ChatGPTに聞いてみたところ，どうやら家族宛の文らしい。ほんとかな。

Ｑ（koshix）：

文楽の仮名手本忠臣蔵の七段目祇園一力茶屋の段で質問があります。

おかるが由良之助から身請け話を出された後で，由良之助が引っ込んだ後，なにやら書状に書き物をしています。そこに兄の寺坂平右衛門がくるのですが，おかるは誰宛に何を書いていたのですか。

Ａ（CHatGPT-4o）：

文楽『仮名手本忠臣蔵』七段目「祇園一力茶屋の段」において、おかるが由良之助から身請けの話をされた後のシーンについてお答えします。

おかるが書状を書いている場面は、彼女の心情や立場を表現する重要な場面です。この書状の内容と宛先は作品の解釈による部分もありますが、以下のように考えられています：

宛先：おかるが書いていた書状の宛先は、一般的な解釈では彼女の母親または家族であるとされています。これは、身請け話を受けて、家族に自分の気持ちや状況を伝えようとする意図があるからです。

内容：書状の内容については具体的な台詞で明かされるわけではありませんが、由良之助の身請けの提案についての自身の心情や、今後の自分の運命についての思いが書かれていると考えられます。また、家族への感謝や別れの言葉が含まれている可能性もあります。

この後、兄の寺坂平右衛門が登場することで、おかるが置かれた状況がさらに劇的になります。寺坂の登場により、忠臣蔵全体の筋書きにおける陰謀や義士の計画が絡み合い、この場面が一層緊張感を増す構造になっています。

作品の詳細な解釈については、上演時の演出や注釈書による違いがあるかもしれませんが、家族に宛てた書状という解釈が一般的です。

あと，今回気になった点三つ。

おかると由良之助のからみのところで，斧九太夫の主遣いの桐竹勘壽がこそこそと帰っていった。あれ，九太夫はまだ縁の下に潜んでいるはずなのにどうするのと思っていたら，最後に由良之助に刺されたあとは九太夫は二人遣いのままで，平右衛門に担がれて終幕となった。なかなか珍しいパターンだ。

もう一つは，おかるが斧九太夫を討取るのかと見ていたら，由良之助が自身で畳の下の九太夫を刀で刺していた。おかるはその横にいたのだろうか。由良之助が自分で刺したらまずくないか？となってしまった（昭和30年のビデオではおかるの刀を由良之助が添えるのがはっきりとわかる）。単に自分が見逃しているだけかもしれない。

最後に，兄の平右衛門がおかるに勘平の切腹を告げた後，動転して気を失うおかるにひしゃくで水を飲ませるのだけれど，平右衛門が一口目を自分で呑んでしまうというチャリ場的な演出が入っていて，それはそれでおもしろいのだけれど，ええっ！となってしまった。さすがに，昭和30年の吉田玉男はそうではなかった。

写真：国立文楽劇場のチラシから引用

仮名手本忠臣蔵（第一部）

仮名手本忠臣蔵（八段目より十一段目）からの続き

11月7日（木）吉田簑助が91歳で亡くなった日。そうとは知らないまま開場40周年記念11月文楽公演に行く。立冬の前日，急に寒くなったのだけれど晴れていれば大丈夫。国立文楽劇場の西側の入口で高校生の団体に遭遇する。聞いてみれば天王寺高校の2年生全員（360名）で，第1部（4時間！）を観るとのこと。文楽劇場の後半分と前半分のうち左1/3が高校生だった。皆さんおとなしく最後まで観劇していた。

今回2024年11月公演では忠臣蔵の大序から七段目までが2部にわけて上演される。来年2025年の1月公演で，8段目と9段目がかかり，ほぼ通し狂言となる。国立文楽劇場の前回の仮名手本忠臣蔵の通しは，2019年の春，夏，秋の3回に分割されたバージョンであり，2012年には1日通しの公演が行われた。いずれもすべてクリアしている。今回は，体力の関係で，第1部の大序から四段目までということで勘弁してもらう。

2012年/2019年/2024年の仮名手本忠臣蔵の通し狂言

大序

○○○鶴が岡兜改めの段（25分/24分/23分）

○○○恋歌の段（12分/13分/11分）

二段目

×○○桃井館力弥使者の段（_/23分/22分）

○○○本蔵松切の段（18分/18分/17分）

三段目

○○○下馬先進物の段（20分/20分/19分）

○○○腰元おかる文使いの段（14分/14分/14分）

○○○殿中刃傷の段（28分/28分/30分）

○○○裏門の段（16分/15分/14分）

四段目

○○○花籠の段（17分/17分/16分）

○○○塩谷判官切腹の段（53分/49分/46分）

○○○城明渡しの段（8分/7分/8分）

五段目

○○○山崎街道出合の段（15分/16分/15分）

○○○二つ玉の段（20分/17分/18分）

六段目

○○○身売りの段（27分/25分/26分）

○○○早野勘平腹切の段（47分/45分/41分）

七段目

○○○祇園一力茶屋の段（85分/93分/87分）

八段目

○○○道行旅路の嫁入（33分/34分/**分）

九段目

○○○雪転しの段（15分/14分/**分）

○○○山科閑居の段（96分/97分/**分）

十段目

×○×天河屋の段（_/68分/_）

十一段目・大詰

○××花水橋引揚の段（11分/_/_）

×○×花水橋引揚より光明寺焼香の段（_/23分/_）

写真：塩谷判官（国立文楽劇場第176回パンフレットから引用）

塩谷判官切腹の段（通さん場）は，前回2019年に観たときすごい緊張感があって良かったのだが，今回はそこまでではなかった。上演時間がこれまで3回の通しで，毎回減少している（53分→49分→46分）のがちょっと気になる。「遅（おそかり）し由良助」というセリフが出てくるのかと期待していたら，これは歌舞伎バージョンの浄瑠璃台本だけのようだ。

由良之助が到着した後「由良助。この九寸五分は汝へ形見。わが鬱憤を晴らさせよ。」として息絶えたところで，「御台を始め，並みゐる家中，目を閉ぢ息をつめ，歯を喰ひ縛り控ゆれば」とあるのだけれど，肝腎の顔世御前の人形は別室に隠れている。歌舞伎だと衣裳交換の時間稼ぎだとの説があるけれど，人形浄瑠璃ではどうなのよという疑問は残ったまま。

下馬先進物の段の豊竹亘太夫（大序鶴ケ岡兜改めの段も）と腰元お軽文使いの段の豊竹睦太夫（恋歌の段も）が今回の良かったでしょう。塩谷判官切腹の段の豊竹若太夫はちょっと声がでていなかったかなあ。

元禄十四年（1701年）の赤穂事件が，元禄十五年（1703）の吉良邸討ち入りに至る。この事件の47年後の寛延元年（1748年）に，二代目竹田出雲・三好松洛・並木千柳による人形浄瑠璃「仮名手本忠臣蔵」として上演され，それ以来「忠臣蔵」がこの事件の代名詞となった。

文楽のつどい

おいど出してからの続き

今年創立40周年を迎える国立文楽劇場で，10月16日，第135回文楽のつどいがあった。

国立文楽劇場友の会の会員を対象としたもので，外国人向けのプログラムの合間を縫って，1日に3回のバックステージツアーが催された。定員は100人で，高齢者を中心にほぼその人数が集まっていた。1階で，次回公演パンフレット，首かけ参加証，靴カバーを受取って14:30に入場，15:00開始のスケジュールだ。2階の文楽劇場の中央前席のブロックに自由席で座って開始を待つ。

最初に文楽劇場のスタッフによる舞台の背景や装置，舞台転換などの解説が30分，その後，竹本織太夫と鶴澤清丈による太夫と三味線の解説がある。11月公演の仮名手本忠臣蔵，7段目祇園一力茶屋の段における寺坂平右衛門の演出とか，大序の表現とかの詳しい話が聞けた。清丈の三味線漫談もかなり面白かった。織太夫と清丈による解説は久しぶりだとのこと。こういうのは若手がやることになっている。しかも海外公演で主力がアメリカ5都市を訪問中だ。

さて，いよいよ靴カバーを装着し，花道を通って舞台にあがる。なかなか珍しい光景がみられる。13mの回り舞台がゆっくり回転したが，舞台上は100名で密集しているためコリオリの力を試すことはできない。その後，3組に分かれて，床の盆回しの裏側を見学する。なるほどこうなっているのか。次は，舞台背景に置いた人形との記念撮影，最後に雪を降らせてもらう。なかなかに力が必要だ。老人には難しい。

織太夫と清丈の話で思い出したのが，竹本相子大夫だ（奈良教育大学の出身だった）。12,3年前，国立文楽劇場友の会に入って文楽公演に毎回通うようになってしばらくのころ，文楽劇場の文楽鑑賞教室だったか，中之島公会堂での日経の文楽の夕べのどちらかで，いつものように文楽の説明があった。その担当が竹本相子大夫であり，調べてみるとこの当時の相方が鶴澤清丈だったと思われる。

相子大夫の説明は非常にわかりやすくて，文楽にもこんな人材がいるのかと感心したのだった。しばらく，相子大夫に注目していたのだけれども，あるとき（2013年11月）突然文楽座を退座してしまった。その理由がなんであるかもわからない（文楽協会からの説明がないのも不自然）。

少し調べてみると，退座前年の2012年の末に，相子大夫はR1グランプリに出場して1回戦を突破していたらしい。しかし，2013年の1月には，2回戦を辞退するとツイートしている。ちょうど，橋下徹大阪市長による文楽協会への補助金大幅削減が話題になっていた年のことだ。たぶん，いろいろな圧力なり思惑なりに巻き込まれていたのではないかと推察される。そのタイミングでなければ，新しい展開があったかもしれないのに。今月は，吉本が伝統芸能新喜劇を開催している・・・

相子大夫がいなくなってしまったことは本当に残念なことだった。清丈とのかつての文楽鑑賞教室での楽しそうな様子の痕跡がみられる。

写真：舞台から（左），織太夫と清丈（右：織太夫のSNSから引用）

［１］文楽劇場バックステージツアー＆太夫，三味線の解説（Chovendo na Roseira）

［２］国立文楽劇場　バックステージツアー（R スズキ）

［３］主に外国人の方向けの国立文楽劇場舞台見学ツアー開催します（国立文楽劇場）

［４］文楽劇場友の会バックステージツアー　国立文楽劇場（TOKYO巡礼歌　唐獅子牡丹）

［５］文楽問題がピンと来ない方々へ　～橋下市政下で揺れる文楽～（高橋彩子）

［６］【上方芸能な日々　落語＆文楽】笑福亭たまの繁昌亭フレンドリー寄席＊旧ブログ

和田合戦女舞鶴

4月10日の国立文楽劇場の第2部は，豊竹呂太夫改め十一代目豊竹若太夫襲名披露口上と襲名披露狂言「和田合戦女舞鶴−市若初陣の段−」が主な出し物だった。

平日にも関わらず，開場前にはすごい行列ができていた。１階の休憩所なども満員。なかなか珍しい光景だ。座席も9割方埋っていた。久しぶりのことだ。新若太夫＝呂太夫＝英太夫の人徳かもしれない。

豊竹若太夫は，義太夫節の元祖竹本義太夫の高弟の竹本采女が竹本座から独立して豊竹座を創設 （1703）するに際に名乗った豊竹姓の元祖であり，義太夫界における由緒ある名跡だ。十一代目豊竹若太夫（林雄治，1947-）の祖父が十代目豊竹若太夫（林英男，1888-1967）であり，57 年ぶりの名跡復活となった。

文楽の襲名口上では本人からの挨拶が無く，太夫の部，三味線の部，人形の部からそれぞれの代表が挨拶するのが通例だ。今回は，豊竹呂勢太夫が進行を務め，竹本錣太夫，竹澤団七，桐竹勘十郎が挨拶していた。後列には新若太夫の弟子（薫太夫，亘太夫，希太夫，芳穂太夫，小住太夫）がずらっと並んでいた。前列に並ぶはずの千歳太夫は病欠。

襲名披露狂言の和田合戦女舞鶴は，国立文楽劇場では初めて見る演目だった。中が希太夫と清公，切が豊竹若太夫と鶴澤清介だ。この段の主役である板額がは桐竹勘十郎がつとめた。主君の子どもを守るために，自分の子どもを犠牲にするといういつものパターンなのだ。ただ，子どもを自分で殺めるのではなく，それらしい芝居を打って，子ども本人が自害するように仕向けるという高度な技が用いられていた。

珍しく，粗品がもらえるアンケートをやっていたので，「三業に女性も参加できるように，手遅れになる前に至急検討を始めてください」との自由記述コメントを書いて，ボールペンをいただいた。

写真：国立文楽劇場のポスターを引用

P. S. 若太夫は大阪の人だけれど，中高は東京だったのか。有名進学校の都立小石川高校出身で，東大を2浪してから，大阪に戻って春子太夫に弟子入りしている。高校時代の友達には，美術評論家の建畠哲がいるのだ。建畠哲はあいちトリエンナーレ2019の「芸術監督選考委員会」の委員長をつとめて，津田大介を選んだのだった。

［１］豊竹若太夫のページ

［２］祖父の前名を継ぎ、六代目を襲名した豊竹呂太夫さん（47news）

［３］十一代目豊竹若太夫襲名に呂太夫「77歳をもって継がせていただけるのは光栄」（Natalie）

［４］【文楽太夫】豊竹呂太夫改め豊竹若太夫襲名インタビュー　半生と文楽への思いを聞く（Spice）

曾根崎心中

 文楽の曾根崎心中は何度か観ているが，歌舞伎では初めてだった。

生玉社前の段。油屋九平次とその取り巻きらにいじめられる手代徳兵衛の場面がある。冷たい視線を送る群衆がフリーズしているのが，妙に現代劇のような演出になっている。いいようなわるいような。尾上右近の徳兵衛も，中村壱太郎のお初もセリフがやや聞き取りにくいのでちょっともやもやする。

天満屋の段。徳兵衛の叔父の醤油屋の平野屋久右衛門が登場する。これは文楽にはなかった。久右衛門は，徳兵衛がお初に騙されていると思い，その徳兵衛を諌めるために来たのだ。その後，天満屋の主人吉兵衛がお初に説教するところも文楽にはなかったものだ。九平次が現れるのはそのままだけれど，吉兵衛とからんで揉める部分が追加されている。

そして，一番大きな違いは，九平次の悪事が久右衛門に露見するという話が追加されていることだ。お初と徳兵衛が暗闇の中，天満屋を脱出した後，油屋九平次の手代の市兵衛が急用でやってきた。九平次が無くしたと嘘の届け出をして隠していた印判を役人に持っていってしまい，嘘がばれそうになっているとあわてて九平次に知らせに来たのだ。その話を久右衛門が聞いて，天満屋主人吉兵衛にも伝わってしまう。

天神森の段。ここは，ほぼ竹本の語りで進んでいくので，違いはないような気がする。

この世の名残り」夜も名残り。

死に行く身を」たとふれば」あだしが原の」道の霜。

一足づつに」消えて行く」夢の夢こそ」哀れなれ。

あれ数ふれば」暁の」七つの時が」六つ鳴りて」残る一つが」今生の」鐘の響きの」聞き納め。

寂滅為楽と」響くなり。

鐘ばかりかは」草も木も」空も名残りと」見上ぐれば」雲心なき」水の面」北斗は冴えて」影うつる」星の妹背の」天の河。

梅田の橋を」鵲の」橋と契りて」いつまでも」われとそなたは」女夫星。

必ず添ふと」すがり寄り」二人がなかに」降る涙」河の水嵩も」勝るべし。

竹本住太夫が，近松は五七調からズレるのがあまり好きじゃないといっていたが， この冒頭の部分だとずれているのは一箇所だけだ。

写真：お初天神（露天神社）のお初徳兵衛の像（Wikipediaから引用）

伽蘿先代萩

 国立文楽劇場の初春文楽公演（第173回）は，第1部が七福神宝の入舩と近頃河原の達引，第2部が伽羅先代萩，第3部が平家女護島と伊達娘恋緋鹿子で，第2部を観劇した。

今年から新年の鏡割りが再開されていたようだ。行ったのは晴の平日でそこまで冷え込んではいなかったが，第2部の観客の入りは4割弱というところか。外国人の姿が目に付いたが，お客さんの多くは日本人の女性高齢者である。

前回良かった芳穂太夫と錦糸の竹の間の段から始まる。悪役八汐が登場してからの場面で寝てしまったので，話の重要なポイントがわからなくなった。御殿の段は千歳太夫と富助だ。千歳大夫は昔のパターンに戻ったようで，どうも政岡の表現には合わないなあとつらつら考えているうちに再び眠りに落ちてしまった。

そうです，この茶道具による飯炊き（ままたき）の場面が第2部のクライマックスなのだけれど，それを見逃してしまった。昔，住太夫のままたきを見たときもかなり気合いを入れていたが，やはり途中から眠くなってしまったのだった。

調べてみると，住太夫の御殿の段は2010年の初春公演だった。奥の政岡忠義の段は津駒太夫。文楽を見始めてまだ間もない頃である。そんなこともあってかなり集中してみていたが，最後のなぎなたを持って見得を切る場面がすごく印象的だった。今回は視角がちがうので，ちょっと記憶とは合わない。

政岡忠義の段は呂勢太夫と清治で，いつもはここで寝ている。今回は千松が八汐に殺され，政岡が嘆き，八汐へ復讐を果たすという緊迫の場面の連続であり，呂勢太夫も気合いが入っていてたいへんよかった。

今回，最後の床下の段が追加されている。三味線の団吾休演の代役だった燕二郎がよかった。簑紫郎と玉勢が交替で，松ヶ枝節之助と貝田勘解由を演じている。そもそも大鼠は着ぐるみで演じられているとか，途中で鳴り物も太夫も三味線もない無音の時間が長く続くとか，せり上がる貝田勘解由には足がなく人形遣いも下駄を履いていないようだとか，なんだかよくわからないことが多い段なのであった。

図：国立文楽劇場2024初春公演（2024.1.11撮影）

奥州安達原

 妹背山婦女庭訓（２）からの続き

国立文楽劇場の11月文楽公演（第172回）は，第２部の奥州安達原を観た。第１部は双蝶々曲輪日記と面売り，第３部は冥途の飛脚という演目。

奥州安達原を調べてみると，10年前の2013年11月に観ている。今回に加えて，道行千里の岩田帯，一つ家の段，谷底の段が上演されていて，一つ家の段と谷底の段の安達ケ原の鬼婆がでてくる怖い話のところが印象に残った。記憶の中では袖萩祭文が安達ケ原で行われたような錯覚に陥っているが，そんなことはありません。

今回は，朱雀堤の段と環の宮明御殿の段（敷妙使者の段，矢の根の段，袖萩祭文の段，貞任物語の段）なので，舞台は京都なのだった。出語り床の真ん前の席で，三味線の手も太夫の汗もよく見え，太棹の強いバチさばきが体に伝わるのだが，舞台の下手の方が遠いので肝腎の袖萩祭文の動き（和生・勘次郎）がよくわからない。

今回は，芳穂太夫・錦糸組ががんばっていた。呂勢太夫・清治の袖萩祭文から錣太夫・宗助の貞任物語もなかなかよかった。ところが，ストーリーが追いきれないので，平傔仗直方がなぜ切腹するのかがいまいち納得できないまま物語が急展開していくのだった。

休日で，阪神タイガースとオリックスバッファローズの優勝記念パレードの日だった。天気も良くて，人出は多かったのだが，文楽劇場の第2部の入りは40%ぐらいだった。大丈夫かな。

写真：10年前の奥州安達原のポスター，こちらのプログラムの方がよかった。

妹背山婦女庭訓（２）

妹背山婦女庭訓（１）からの続き

国立文楽劇場の7月夏休み文楽特別公演（第171回）は，第２部で妹背山婦女庭訓の四段目の通し公演（4月に続いての）だった。第１部は親子劇場でかみなり太鼓と西遊記，第３部はサマーレイトショーの夏祭浪花鑑。

これまでに見た妹背山婦女庭訓（2010年，2016年）は一日がかりの二部構成だった。前半が，初段：小松原の段(23)・蝦夷子館の段(42)，二段目：猿沢池の段(13)，三段目：太宰館の段(34)・妹山背山の段(115)であり，後半が，二段目：鹿殺しの段(7)・掛乞の段(15)・万歳の段(23)・芝六忠義の段(54)，四段目：杉酒屋の段(29)・道行恋苧環(35)・鱶七上使の段(45)・姫戻りの段(14)・金殿の段(45)である。

今回は春と夏の２回に分けた通し狂言だったため時間に余裕があって，二段目の組み換えはなくなり，4月公演には，初段：大序 大内の段，7月公演には，四段目：井戸替の段：入鹿誅伐の段が新しく追加されていた。「鱶七上使の段」が「鱶七使者の段」に変わったのはなぜ？（明治12年の床本 https://dl.ndl.go.jp/pid/856493/1/157 では確かに鱶七使者の段とある）

久しぶりの日曜日の文楽劇場だったが，客の入りは6〜7割くらいだろうか。前回と同様，床の直下だったけれど，回りには空席も目立っていた。一つ前回と違うのは外国人観光客向けの English という看板を持った案内の方が立っていたことだ。パンフレットの一部の説明も英文になっていた。なんば・日本橋界隈は外国人であふれていたけれど，文楽劇場ではそこまで目立つわけではなかった。

今回が初見の井戸替えの段は，小住太夫＋藤蔵でちゃり場的な場面だったが，途中でまぶたが閉まった。杉酒屋の段は芳穂太夫＋錦糸で玉勢演ずる子太郎が主導して似たような雰囲気の段だった。道行恋苧環の開始のところで清治が小声でハイという合図をして全員が礼をし，次のハイで直れとなった。そういう仕組みだったのか。

最後の入鹿誅伐の段は，メンバーも軽めの短い段であり，入鹿がやられておしまいという事なのだ。(1) 入鹿の妹の橘姫が，宝剣の奪取に失敗し入鹿に斬られてしまうが，その後，隣の池に飛び込んで日高川入相花王の蛇に化けた清姫よろしく泳いでいったたのは一体なんなのか。最後には鎌足の鎌で斬られた入鹿の首が空中を飛び回っていた。クライマックスが済んでしまった最後の段というのはだいたいこうなる運命にあるのだった。

P. S. 1 なお，藤原淡海（不比等）は橘姫と結ばれるらしいので，池に溺れて死んだわけではない。

P. S. 2 この度人間国宝になった吉田玉男（1953-）は，第３部の夏祭浪花鑑の団七九郎兵衛を演じるので，第２部には登場していなかった。

写真：最後がかわいそうなお三輪（2023.7.23撮影）

［１］妹背山四段目の思ひ出 師匠ゆづりの床本の事（竹本土佐太夫）

妹背山婦女庭訓（１）

国立文楽劇場の4月文楽公演（第170回）は，文楽協会創立60周年記念であり，第1部と第2部が妹背山婦女庭訓の初段，二段目，三段目の通し公演だった。なお四段目は夏休み文楽公演に続く。なお，第３部は近松門左衛門三百回忌の曾根崎心中だが，こちらはパス。

久々に床の真下の席を取った。太夫のつばや汗が飛んできそうな場所だ。迫力はあって，よかったのだけれど，問題がひとつあって，第２部の妹山背山の段を斜めから見ることになるので，川の全体がきれいに見えないことだ。そのかわり，川の流れを表現する波模様のついた長い箱の回転が人力で行われているのが隙間から見えた。2時間近く回し続けるのかと心配になったが，回転させるのは要所だけだった。

さて，第一部では蝦夷子館の段の亘太夫が結構がんばっていた。今回も豊竹咲太夫が休演で竹本織太夫に変更していたため，万歳の段は寝てしまい，千歳太夫と富助が熱演した芝六忠義の段で目が覚めた。本日のメインイベント妹山背山の段は，それぞれ二人の太夫を左右に配置していたけれど，2010年4月に初めて通しで見た時は，住太夫と綱太夫の一人づつはなかったろうか。と調べてみると，それぞれ文字久太夫と呂勢太夫がついており三味線も前後に分かれていた。なるほどベストメンバーで臨む段なのだ。

大阪維新の橋下によって文楽への補助金がカットされ，住太夫が心労で亡くなり，その数年後にコロナ禍が襲うという散々な状況にある人形浄瑠璃文楽だが，いよいよ今年は文楽研修生の応募がゼロになったとNHK大阪が報じていた。当日のロビーには，文楽研修生募集の看板を持ったスタッフが立って宣伝しており，締切も2ヶ月延長された。ロビー前の売店では弁当や飲み物が売られて，昼食をとることができるようになってはいたが，まだまだ先は長い。

#文楽をみようというハッシュタグをつけてSNSに人形や舞台の写真やポスターなどを投稿するとプレゼントがもらえるというイベントをやっていた。早速応募してみたら，クリアファイルがもらえました。後は，インバウンドの観光客をどうやって集めるかかな。

写真：文楽劇場SNS投稿のプレゼント（2023.4.19撮影）

大江健三郎

3月3日に大江健三郎が亡くなっていたというニュース。

大江健三郎（1935-2023）を読むようになったのは大学に入ってからだった。高校時代になぜか父親が大江の本を買っていた。そのころ出版されたものだから，「万延元年のフットボール」か「われらの狂気を生き延びる道を教えよ」だったかはっきり憶えていないが，興味は引かれなかった。高校の図書館にあった倉橋由美子（1935-2005）の「スミヤキストＱの冒険」のほうがおもしろそうだった

大江の初期の短編は別として，中期の長編のリアリズムから離れた世界の話は，SFのつもりで読んでいても単純な寓話に落とし込めない。それでも次の作品こそはと期待をかけてずるずると読み続けたが，今一つピンと来ないままだった。読解力と集中力が足りなかった。

安部公房（1924-1993）や高橋和巳（1931-1971）の方が自分には腑に落ちた。「治療塔」はSFとして売り出された。立ち位置が似ている平野啓一郎（1975-）の「ドーン」もそうだっだけれど，この手の作品はSF読者からみるとたいてい物足りない結果で終る。

大江健三郎は，作品の舞台にもなる四国の山奥，現在の内子町の出身だ。内子高等学校でいじめにあって松山東高等学校に転校したとあるが，NHKで未発表の文集が発見されたというニュースに登場していたのは内子高等学校の校長だった。

豊竹嶋大夫（8代目，1932-2020）が愛媛県の出身なので，内子座の文楽公演にはほぼ参加していた。2010年8月の第14回公演「鶊山姫捨松 中将姫雪責の段」を，家人と夜行バスに乗って四国まで渡って聞いた。嶋太夫の熱演がなつかしい。

写真：手元にある大江健三郎の文庫本

壇浦兜軍記

傾城恋飛脚からの続き

初春文楽公演第三部の後半は，壇浦兜軍記の阿古屋琴責の段。以前にも見ているが，勘十郎の指捌きが楽しみだ。阿古屋＝呂勢太夫，重忠＝織太夫，岩水＝靖太夫，榛沢＝小住太夫など６名の太夫が並んでいる。三味線は，清治が休演で藤蔵，これに寛太郎（ツレ）と清公（三曲）が加わる。清公は琴と三味線と胡弓の3つの楽器を弾くのでたいへんだろう。

人形は，勘十郎（阿古屋），玉志（重忠），玉佳（岩永），玉翔（榛沢）という配役。阿古屋は主遣いだけでなく左の簑紫郎，足の勘昇も顔を出すという珍しい三人出遣いだった。しかも黒子は1〜2名ついているというすごい布陣。あの豪華な衣裳で3つの楽器を操り，その度に右手は変えるなど手間がかかっている。

実際の音色と人形の手はやはり非常にうまくシンクロしているように見えた。今回気がついたのは，左遣いの簑志郎にもかなりの技術が要求されるということだ。また，琴や胡弓は清公が弾くのだが，三味線が音を重ねることで，人形との同期がよりわかりやすく表現されている。三味線のバチのアクセントがないと，かなり微妙に難しいことになりそうだ。

胡弓は三味線より一回り小さく，ヒザに挟んで押さえながら演奏していた。バイオリンやチェロなどの西洋弦楽器とは違い，弓捌きのときに楽器を回して弦を選択している。この部分とか開放弦のしぐさは，人形の左遣いの責任なのだけれども，さらに工夫の余地ありかもしれない。それでもすごいことはすごいのだ。

なお，歌舞伎で阿古屋ができるのは，玉三郎しかいないということで，YouTubeでその映像を探してみた。人間が舞台で三つの楽器を弾き分けながら演技もするという高度な技が求められていた。岩永は五代目勘九郎が人形振りで演じていた。セリフはすべて太夫が出し，後ろにはダミーの黒子が二人ついていた。

勘十郎の姉の三林京子さんが観劇にきていて，舞台が跳ねると弟子の勘昇が手配したタクシーで一同は早々に引き上げて行かれた。

詳細な感想は，TOKYO巡礼歌　唐獅子牡丹に任せるけれど，このサイトも大変参考になる。

写真：国立文楽劇場の阿古屋人形（2023.1.12撮影）

傾城恋飛脚

国立文楽劇場の初春文楽公演，第一部は良弁杉由来，第二部は義経千本桜だった。

これらをスキップして，第三部の傾城恋飛脚（新ノ口村の段）と壇浦兜軍記（阿古屋琴責の段）を観てきた。そういえば，第一部は東大寺，第二部は吉野，第三部前半は新ノ口村と奈良県特集なのだ。さらに四月公演は，文楽協会六十周年記念の妹背山婦女庭訓の通し狂言が続くがこれも舞台は大和だ。なお，妹背山の四段目（道行恋苧環や金殿の段など）はなくて代わりに，近松門左衛門三百回忌として曾根崎心中が入っている。

近松の冥途の飛脚を菅専助らが改作したものが傾城恋飛脚だ。その舞台である，新ノ口駅（奈良県の運転免許試験場の最寄り駅）は，近鉄橿原線の大和八木駅の隣にあり，駅前には梅川忠兵衛の記念碑も立っている。近くに住む県民にとしては，新ノ口村の段はなじみ深いのだけれど，最近の大和平野は舞台設定のように雪に包まれることもない。

口は二階の御簾内の太夫と三味線から始まり，これは亘太夫かなと睦太夫の顔を想像しながら聴いていた。当たってないです。前は藤太夫と清志郎で，女房お福のちゃり場風のあたりから，父孫右衛門が登場するまでを担当した。切は，錣太夫と宗助。忠兵衛の養子先の養父への義理と自分の息子への愛情の葛藤というのが父孫右衛門のこころだ。しかしながら，封印切で得たお金のうちの40両（500万円）を20日で消費した忠兵衛の気持ちにはなかなか感情移入できない。

藤大夫は傾城（けいせん）と発音し，錣太夫は傾城（けいせい）だったので，ちょっと違和感があった。音曲の司にある床本だとどうやらそれが正しい。最後に，字幕の善知鳥が読めず聞き取れなかったが，これはウトウだった。臙脂色は濃い赤茶だし（大阪教育大学のシンボルカラーではないか），この歳にして世界は知らないことであふれている。

写真：新ノ口駅前にある梅川忠兵衛の碑（tetsudaブログから引用）

一谷嫩軍記

久々の国立文楽劇場で，第二部の一谷嫩軍記を観劇する。

弥陀六内の段（睦太夫・團吾）から，脇ヶ浜宝引の段（織太夫・燕三），熊谷桜の段（希太夫・清丈）まで気持ちよく寝てしまった。織太夫は病休の咲太夫の代演だったようで，ここはちゃり場だとはいうものの，声が大きいだけで粗っぽくあまり聞く気にはならなかった。家人によれば希太夫が良かったということだが，これは残念ながら聞き逃してしまった。

熊谷陣屋の段の前半が竹本錣太夫と竹澤宗助。モチモチした語り癖はあるとはいうものの，うまく語り分けていて，熊谷次郎直実と妻相模と敦盛の母の藤の局のややこしい話が進んでゆく。後半の切は豊竹呂太夫と鶴澤清介。語り始めの三味線の前奏部分は，似たようなメロディだけれど，宗助に比べると清介の音の方が一段と澄んでいる。バチ捌きはともにするどい。呂太夫は相変わらず声が出ていない。瞬間的なバーストがあったものの，なんだか残念だ。

熊谷陣屋の段は何度か見ているはずだけれど，いまだに物語が飲み込めていなかった。義経が出した桜の前の制札にある「一枝を伐らば一指を剪るべし」の後半の「一指」が「一子」にかかっていて，敦盛を討取ったと見せかけて自分（熊谷直実）の子どもの小次郎の首を差し出すことにせよと解釈するところまではよい。そこに絡む藤の局と相模の関係とか，弥陀六の位置づけがわからなかった。今回，肝腎のその説明部分で寝ていたのだけれど，最終盤で義経を挟んで弥陀六，藤の局，相模，熊谷次郎直実の5人が対称的に並んで見得を切っていたのでなんとなく雰囲気はわかった。

今日は珍しく花道が設置されていたが，第三部に弁慶の勧進帳があるからだった。

図：一谷嫩軍記の熊谷次郎直実（Wikipediaから引用）

團十郎への道

NHKアーカイブズ あの日 あのとき あの番組で「大看板　團十郎への道」（1985）が再放送されていた。これは市川團十郎（12代目）（1946-2013）の1985年4月の襲名前後を記録したNHK特集だが，スタジオには，先日襲名披露が行われたばかりの市川團十郎（13代目）と息子の市川新之助（8代目）が招かれて，今回のアナウンサーの森田美由紀さんがインタビューしていた。チコちゃんのナレーションでおなじみの森田さんももう還暦を過ぎている。

インタビューの応答も含めて，どうも当代の市川團十郎は苦手なタイプだ。息子も同様になりそう。先代の市川團十郎は海老蔵という名前で記憶にインプットされているのだが，こちらもちょっとだった。そもそも歌舞伎を始めて見たのは，文楽を見るようになってからなので，團十郎といわれてもいまひとつその重要性がピンと来ない。

歌舞伎役者といえば，テレビにでてくる尾上松緑（二代目）とか尾上菊之助（四代目），舞台に出てくる松本幸四郎（九代目），あるいは映画に出てくる中村鴈治郎（二代目）の印象があるくらいだった。

さて，その1985年のNHK特集では竹本住大夫（1924-2018）を襲名する直前の竹本文字大夫が，浄瑠璃（弁慶）を襲名前の市川海老蔵（10代目）に指導するシーンがかなり長い時間を割いて取り上げられていた。この22歳年上の住大夫の指導はなかなかに厳しいのである。もちろん，弟子の文字久大夫への指導の場合とは比べものにはならないが，声が腹から出ない海老蔵は汗だくになりながらダメ出しされ続けるのだった。