カラスに襲われる

サルコペニアからの続き

筋肉量減少に対抗するため，さらに散歩に力が入る今日この頃。本日は，西に向かう日だったので，久しぶりにファミリー公園まで足を伸ばした。

ファミリー公園（奈良県営まほろば健康パーク）を抜けると，奈良県浄化センターの横の広いケヤキ並木道が，大和川沿いに続いており，ジョギングやサイクリングのコースになっている。

ケヤキの上の方にカラスが２羽いたので立ち止まって写真を撮影した（下図参照）。その直後のことだ。撮られてれていたカラスが急にこちらに向かってきた。あぶないじゃないのと立ち去ろうとしたら，頭になにか違和感を感じた。カラスの糞でも落ちてきたのかと思ったらそうではない。

そのまま並木道を歩いていくと，3ー4羽のカラスがカアカアと執拗に追いかけてくるのだった。さらに，私の頭をめがけて何度も蹴りつけてくる。ヒッチコックじゃないか。あわてて小走りで逃げ出した。ケヤキ並木が切れて，空への視界が開けたところでようやく脱出に成功した。

うーん，70年の人生でカラスに襲われたのは初めてかもしれない。大学時代，気分転換に理学部の屋上に上がったとき，大きなカラスが飛んでいた。目が合うと向こうから一直線に向かってきてびっくりしたことはあった。たぶん，なわばり争いの一種だ。それは一度だけであり頭を蹴られることもなかった。

朝の散歩では，毎日必ず鳥に遭遇する。スズメ，セキレイ，ツバメ，ハト，カラス，カモ，ムクドリ，ヒヨドリ，ヒバリ，メジロ，イソヒヨドリ，ケリ，シロサギやアオサギなどが季節ごとに見られる。ほとんどの鳥は逃避距離があって逃げてしまう。一番短いのがカラスだ。また，ケリはカモメに似た声で威嚇するような鳴き声を出しながら，頭上を旋回してくる。

この時期6-7月は，カラスの子育ての時期なので，近づいてくる人を襲うことが一番多い季節らしい。目を合わせるなという説と，目をそらすなという説があって，どうすればいいか困る。両手を頭上にあげろとか，傘をさせとか，走って逃げるなとか，いろいろ。でもしばらくファミリー公園は避けようか。

写真：カラスとの遭遇地点（撮影：2024.6.8）

［１］今の時期はご用心｢カラス襲撃｣から身を守る方法

［２］カラスの被害対策（カラスのトリセツ）

無書店自治体

本屋が消えるからの続き

4月から，NHKの午後のニュースの後に，NHKみみより！解説というニュース解説がはじまった。そこで，無書店自治体の話題が取上げられていた。下図は2022年のデータだが，2023年の新しい結果が紹介された。無書店自治体の割合が，全国で27.7%，ワースト３県では，沖縄県56.1%，長野県53.2%，奈良県51.3%というもので，前回とそれほど変わっていない。

全国の書店数（10598）を人口（1億2581万人）で割った１万人当たりの平均書店数は，0.87/万人である。奈良県の平均書店数は0.92/万人なので，それほど悪くない。平均書店数/万人は全国でそれほど大きく変わらないのだけれど，人口の少ない無書店自治体数があることよって，書店格差は強調されて見える。まあ実際にも近くに本屋がないわけだから，それはそれで困るのだ。

天理市の人口は，6.7万人なので，全国平均の書店数水準ならば，5.8店ということになる。実際の書店数がどうなっているかというと，8店舗見つかった。天理教の専門書店があるのでちょっとだけ上積みされている。

・TSUTAYA WAY書店天理店（田井庄町４８１−５）

・未来屋書店 天理店（東井戸堂町３８１ イオンタウン）

・ヤマト屋書店（別所町８０−６）

・おやさと書店 三島店・Books道友（三島町４３２−１）

・おみちの書籍 天理書房（川原城町３０６−１）

・海老山書店（川原城町７２）

・西廼書店（柳本町１２５５）

・大塚書籍文具店（櫟本町２４２３−１）

図：本屋さんが減っている（週刊学ぼう産経新聞から引用）

［１］増える「無書店自治体」各地の対応は？（NHKみみより！解説）

［２］消える老舗，「書店危機」の実態（時事コム）

［３］日本の書店数（出版科学研究所）

［４］出版物の売り場毎の販売額推移をさぐる（2023年版）（Yahoo! ニュース）

［５］書店マスタ管理センター 登録軒数表

［６］書店をめぐる現在（柴野京子）

時計修理

腕時計が壊れた。SEIKOの1967-8年製の21石手巻き式の腕時計だ。

1968年の秋にもらった時計だけれど，毎日使うようになったのは1972年に大学に合格してからだ。この55年の間に3-4回壊れて修理している。ステンレスのベルトも2回ほど替えたかもしれない。最近は，寄る年波には勝てず，ぜんまいを巻き切れなくて遅れたり止まるようになってしまった。

前回は数年前で，尼崎の寺内時計店に郵送でお願いした。今回どうしようかとネットで検索すると，奈良市の時計修理工房CoCoがヒットした。しかも評価5.0である。早速電話して，営業中であることを確認して向かった。お店は，白川ダム北側の山中，東海自然歩道=山の辺の道の途中にある。

2階の工房に上がるとやさしそうな若い店主が，とてもていねいに状況を説明してくれた。さっそく，オーバーホールと必要ならば部品交換の修理をお願いした。国内では珍しいらしく，部品を自作して修理することも出来るので，他道府県からも部品だけの注文が来るそうだ。

写真：セイコーの1697年のカタログにある当該機種（手巻きゼンマイ式）

最近は，普及型用途では，完全な機械式の時計はほとんどなくなってしまい，クォーツ電子化されてしまった。そのかわり寿命は短い。機械式ならば丁寧に保守すれば何十年でも持つのだけれど，クォーツ電子化された時計では電子回路が劣化して在庫がなくなれば終わりだ。さらに，現在の主流であるスマートフォンや時計型デバイスは，たった数年で陳腐化してしまうのだ。

吉野

ゴールデンウイークの後半は好天が続いている。社会的情勢は，家でグダグダしている老人を許さない。大和八木から近鉄電車で吉野に向かうことになった。橿原神宮前で乗り換えれば簡単だ。

吉野には何度か行ったことがあるので，ちょっと甘く見ていた。老人とベイビーの一行が橿原神宮前で橿原線から吉野線に乗り換えるには，エレベータに2回乗らなければならない。モタモタしていたら，八木からの電車が3分遅れたこともあって，吉野行きの予定の電車はさっさと出発していた。もう少し気を遣ってくれてもいいのに。

次の特急に乗ろうとして，特急券の自動券売機を探すがホームの中には見あたらない。駅員さんに聞くと改札の外の窓口に行ってくださいとのこと。手動で改札を開けてくれる。しかし，すでに満席だったので，手動の改札を再びお願いしてホームに戻る。目の前に入線する満席の特急吉野行きはたったの2両編成だ。明日香や壷坂寺や高取城へのルートにもなっているゴールデンウイークの近鉄電車の運行計画はどうなっているのだ。

さらに，30分以上待たされてようやく吉野行きの2両の普通電車がくる。吉野線は単線で，対向電車の待ち合わせが頻発するので，橿原神宮前から吉野まで50分以上かかる。予定より1時間遅れで吉野駅に到着した。こんなに田舎だったのか。

吉野駅をおりて吉野山まで，ケーブルという名前のロープウェイに乗るが，これがまた危なっかしい。改札前の自動券売機は調子が悪いのか，駅員さんにお金を払って購入代行してもらいキップ無しで車両に向かう。ぎゅうぎゅう詰めにされた年代物のロープウェイは途中で大きく揺れるのだった。

吉野山の参道には葛粉や葛餅やさくらソフトクリームや焼きもちやコンニャクの店が連なっていて，坂道をひいひい上ってようやく金峰山寺までたどりついた。晴天で日差しは強いが，境内の日蔭のベンチに吹く風は気持ちがよい。

十数年前に秘仏ご本尊金剛蔵王大権現三体が何年ぶりかで今回限りの特別限定公開があるということで，近鉄電車の駅に美しいポスターが張り出されていた。これは見逃したらいけないということで，期待していったのだが，堂内が暗くてあまりよく見えない。ポスターみたいかっこよくなくてがっくりした。しかもその後，毎年のように特別限定公開が続いたのであった。当然，今回はパスしました。

写真：ゴールデンウイークの金峰山寺（撮影 2024.5.3）

高齢者講習

松任谷正隆（1951-）が，運転免許の高齢者講習のエッセイを書いていた。自宅のすぐ近くにある自動車教習所におもむくと，姨捨山のような小さい部屋に，未来のない表情の老人が押し込められており，免許返納を迫られるような圧力を感じた，という恐ろしい話だ。

あれ，ついこの間自分にも，高齢者講習の葉書が来ていて予約したところだった。あなたはいつなのと家人に尋ねられ，macbookのメモを確認すると，なんと今日の午後だった。どうしましょう。

集合時刻の30分前に，新ノ口の奈良県警察本部運転免許センターの怪しい建物に入ると，もう7人の老人がどよーんと溜まっていた。自分で8人目だ。松任谷正隆の話とほぼ同じだ。

予定時刻が来ると順番に名前がよばれて，待合室の外に出て整列する。3番目だった。6人のグループができると1つの部屋に誘導された。大阪市立科学館長だった齋藤先生のような，背の高い元白バイ隊員の優しいおじさんが講師だ。１．講義（30分），２．視力検査（30分），３．実車（30分＝1人10分×3人），４．DVD視聴（30分）の2時間のスケジュールだという説明がある。まずは，免許証の提出コピー，6450円の受講料の徴収，書類への署名などからスタートする。

講義のほとんどは，実車指導のやり方に関する説明や細かな注意事項だった。これに少しだけ交通安全の手引きの解説が加わる。視力検査は両眼でおまけしてもらい，1.2となった。たぶん，0.8-1.0くらいなのである。視野は右80度，左90度ということでいずれもOK。いよいよ3人チームで実車に向かう。

実車指導は1人ずつで，他の2人の老人はブックエンドのようにベンチで待たされる。車はオートマで，バックが必要な課題はありませんとのこと。エンジンをかけてギアをドライブに入れてもらうといよいよ教習開始だ。あくまでも試験ではないので，リラックスしてくださいといわれたものの，緊張はしなくても肩は凝る。

ややこしい教習コースをぐるぐる回らされ，１．左折・右折，２．信号待ち，３．一時停止，４．段差乗り越え，５．時速50km走行の5つの課題ができればよい。事前に丁寧な注意ポイントの説明があったので，なんとかこなせた。段差乗り越えで，アクセルの直後にブレーキを踏むまではよかったのだが，踏み込みが甘くて，1m以内で停まるべきところが30cmオーバーですといわれてしまった。しかたないですよね。

新ノ口の免許センターは老朽化して雨漏りもするらしいが，8年後に田原本青垣生涯学習センターのあたりに移転が予定されている。移転後は，バリアフリーになって，高齢者講習の実車指導の専用コースなどを整備されるようだ。あと2回は新ノ口での講習となるから，自分が田原本にいけるかどうかは微妙なところだ。

写真：免許更新センター外の一角にある怪しい待合室（2024.4.25撮影）

P. S. 今度からは，交通違反があると，実車指導の前に運転技能検査（試験だ！）が入ることになる。何回も受験できるとはいうものの，お金もかかるし面倒なことになるので，交通違反だけには注意しなければならない。

［１］高齢運転者支援サイト（全日本指定自動車教習所協会連合会）

［２］エイジド・ドライバー総合応援サイト（JAF）

春日祭

所用で春日大社に行くと，神事があるので午後1時頃まで本殿には参拝できないという。入口の手前のお宮参りの祈祷所あたりまではいけた。昼食をとって一回りして駐車場の前に戻ってくると，神官の行列が本殿からの階段を下りてきた。調べてみると，3月13日は春日祭の日だった。

春日祭は，藤原氏の祭祀を起源として平安時代に始まるが，明治時代に天皇の勅使が派遣される神社の祭祀である勅祭として再定義された。また，旧儀保存の目的で古式を参照した特殊な内容を持つものを特に三勅祭いう。これは，賀茂神社の賀茂祭（葵祭），石清水八幡宮の石清水祭，春日大社の春日祭の３つである。

春日大社によれば，「朝廷主催の祭であり、宮中より天皇陛下のご名代である勅使の参向を仰ぎ、国家の安泰と国民の繁栄を祈ります」とのこと。朝廷とは誰なのよ。この祭祀の本体は非公開なのだけれど，一連の主な行事が終った神官が，たぶん観光客向けにちょっとだけ顔見せ行列してくれたもののような気がする。

春日大社といえば，参道に鹿がたくさん遊んでいる。若くてひょろっとした鹿の二人組が観光客向けに模擬バトルを繰り広げている。件の行列の横にも近寄ってきてバタバタしていた。行列には，神馬も二頭参列していた。冷たい風の春の日で，本殿にも参拝できない時間帯だったが，あたりは外国人観光客でいっぱいだった。

写真：春日祭の行列（2024.3.13撮影）

お水おくり

東大寺修二会からの続き

東大寺二月堂修二会のお水取りは3月12日の深夜に行われる。二月堂前の若狭井（閼伽井）という井戸から観音菩薩にお供えする「お香水」を汲み上げる儀式である。

この「お香水」は若狭国から10日かけて地下を通って若狭井へ届くという伝説がある。福井県小浜市の若狭神宮寺では毎年3月2日に若狭井へ水を送る「お水おくり」の神事が行われている。

若狭井というのは聞いたことがあったけれど，小浜で「お水おくり」しているというところまで考えが及ばなかった。写真をみるとばかなり本格的な神事が行われていた。

写真：3月2日に行われる「お水おくり」（おばまナビから引用）

［１］「若狭井」から香水をくみ二月堂本尊にお供え（読売新聞オンライン）

［２］二月堂の謎の井戸「若狭井」（東大寺・御朱印）

［３］お水おくり（おばまナビ）

東大寺修二会

工場跡事務室からの続き

工場跡事務室の前の道路をそのまま東にまっすぐ進むと，奈良公園管理事務所を左手に見ながら，東大寺の大仏殿の裏を通り過ぎて，東大寺の二月堂まで十分弱で到着する。石畳の階段をたらたらと上ると二月堂の入り口だ。

写真：修二会（お水取り）のお松明（撮影 2024.02.18）

入り口の前の広場には，3月1日から始まる修二会で使われるお松明の長い竹が並べられていた。寄進者の名前などが書かれている。二月堂の階段を上がると，ニュースでよくみる練行衆がお松明を持って走り回る回廊に至る。東大寺の修二会は，お水取りの3月12日ではない平日に一度だけ見に来たことがあった。冷え込んだ夜だったような気がするが，今日は暖かい。

帰宅してテレビをつけると，東大寺修二会の油量りの行事のニュースがあった。修業中にともす燈油を計量する行事だ。3つの桶に合計63Lの専用の油が量り取られていたけれど，お松明の火もこれで点火するのだろうか。この燈油を納めているのが，愛知県岡崎市の太田油脂株式会社で，宮内庁・伊勢神宮・東大寺御用達，日本の灯り お灯明油「和灯（わあかり）」というものらしい。過去の写真では一斗缶5缶（72L）が並べられていた。

お松明に使われる竹は京田辺市の講社などから納められる。その真竹は長さ7m，太さ10cm，重さ40kg程度である。毎日10本，3月12日だけ11本使われる。ChatGPTやGeminiに尋ねてみても正しい答えは得られない。

［１］東大寺塔頭・宝珠院に最後の竹奉納　生駒の講社メンバー（朝日新聞デジタル）

［２］＜お水取り＞「お松明」用　二月堂へ直進（読売新聞オンライン）

［３］修二会（東大寺二月堂お水取り）（奈良観光通信）

［４］東大寺二月堂のお水取り、修二会(しゅにえ)（東京木材問屋協同組合）

［５］修二会で使用される「お松明」ってどんな松明？

［６］お水取りの先駆け行事・竹送りに参加してみた

工場跡事務室

このあたりの梅の名所はどこかしらとGeminiに聞くと，一番に出てきたのが片岡梅林（奈良市高畑町1149）だった。Google mapで確認すると，奈良公園の浮御堂の隣である。早速向かった。人類はますますコンピュータに支配されつつある。知識も行動も感情も戦争も。

片岡梅林は梅の香りがして，白梅，白梅，紅梅，白梅とまばらに花盛りだった。さらに歩くと奈良国立博物館の裏手の仏教美術資料研究センターの横を抜けて東大寺の参道入口までやってくる。ここまでくるとあたりは冬枯れの鹿と外人観光客でいっぱいだ。鹿のフンを掃除してくれているおばさんと，中国語のピンポンの中をかき分けて南大門をくぐり，右に曲がり丘を越えて左に曲がると，喫茶スペース工場跡事務室に到着した。

普段はあまり営業していないらしいが，無事にそこで昼食にありつけることになった。乳酸菌飲料のフトルミンの製造や，食料菌類の研究をしていた工場が製造を中止して30年後，今から15年ほど前に工場跡のカフェとしてオープンしたものだ。外観は今にも壊れそうな昔ながらの古びた建物である。

奈良市の登録有形文化財喜多家住宅（主屋・蔵・離れ）と旧長壽會細菌研究所（工場・製品庫）から成り立っている。大正末期から昭和初期に立てられた建物だ。主家の方はモダンなデザインの洋館だが公開していないのかもしれない。

写真：喫茶スペース工場跡事務室立ち入り禁止区画

奈良の神社寺院

融通念仏宗からの続き

散歩の犬棒で思い出したが，うちの近所の寺には融通念仏宗が多いような気がする。早速，調べてみよう。日本の神社・寺院検索サイト「八百万の神」という，センスのよい有難い場所がある。誰が運営しているかというと，株式会社 INFO UNITE というあまり聴いたことのない会社だった。とりあえずなんとなくニュートラルな印象で，他にも日本の住所というデータベースを運営している。なんなのだろうか。

その結果を以下に整理した。まず。奈良県の神社・寺院数を市町村別に見たベスト7だ。五條とか宇陀などがかつては相対的に栄えていたのかもしれない。

奈良市　 　396 　　12%

五條市　 　238 　　7%

宇陀市　 　229 　　7%

橿原市　 　214 　　7%

大和郡山市 193 　　6%

桜井市　 　156 　　5%

天理市　 　155 　　5%

その他　 　1602 　50%

また，神道の系列別のベスト7は次のようになる。八王子神社も散歩でよく見かける。

春日系列　 146 　20%

八幡系列　 139 　19%

祇園系列　 83 　11%

天神系列　 81 　11%

八王子系列 39 　5%

伊勢系列　 35 　5%

稲荷系列　 24 　3%

その他　　 188 　26%

問題の仏教の宗派別のベスト7は次のとおりで，融通念仏宗は第３位，奈良県ではけっこう存在感を示していた。

浄土真宗本願寺派 424 　24%

浄土宗　　　　　 318 　18%

融通念仏宗　　　 205 　11%

高野山真言宗　　 164 　9%

真宗大谷派　　　 100 　6%

曹洞宗　　　　　 74 　4%

真宗興正派　　　 67 　4%

その他　　　　　 441 　25%

なお，天理市には融通念仏宗の寺が25あった。なるほど近所でよく見かけるわけだ。

写真：融通念仏宗本山は大阪市平野区の大念彿寺（Wikipediaから引用）

融通念仏宗

朝の散歩でたまに珍しいものに出会う。犬も歩けば棒に当たる。

11月8日の水曜日，北東に向って天理喜殿町セブンイレブンまで往復の散歩。ひまわり保育園の近くの八幡神社の向いに融通念仏宗大念仏寺の大きめののマイクロバスが停まっていた。中には運転手だけが待っている。こんな朝早くから法事でもあるまいし？そのまま北東に向かった。

帰り道，どこかから鉦の音が響いてくる。やっぱり法事なのだろうか。しかし，あいかわらずマイクロバスは空のままだ。さらに進むと，止んだと思った鉦の音が大きくなってきた。そちらの方をみると遠くに黒衣の坊さんが歩いているようだ。そのあたりには確か墓地があるが，そこに向かって田んぼの中のあぜ道を5人ばかりが鉦を鳴らしながら進んでいた。

うーん，これはいったい何だろう。本当にあのマイクロバスと関係があるのか。あのなんの変哲もない田んぼの中の小さな墓地に一体何があるのだろうか。謎は謎をよぶばかりだ。

かくして，人間は僅かな情報から，これらを結びつける説明や物語を紡ぎ出そうとする。

写真：鉦の音のなる方向に見えたのは（撮影 2023.11.08）

［１］融通念仏縁起絵巻（Wikipedia）

［２］融通念仏縁起絵巻（クリーブランド美術館）

［３］融通念仏縁起絵巻（シカゴ美術館）

URLを教えてもらう

Bing Chatでは参考リンク教えてくれるのだけれど，GPT-4は口が堅い。さいきん，URLを答えるようになったという記事を見かけたが，そんな甘い話ではなかった。以下がURLを聞き出すまでの過程の記録である。

Ｑ：あなたが知っている日本の最も古い都の画像を1つ教えてください。そのURLを知りたいです。

Ａ：私はAIであり、直接的なインターネット接続がないため、画像やURLを提供することはできません。しかし、日本の最も古い都の1つは奈良（なら）です。奈良は710年に日本の最初の永続的な首都として設立されました。奈良時代とも呼ばれるこの時期は、日本の歴史と文化に重要な役割を果たしました。

画像を見つけたい場合は、Googleなどの画像検索エンジンを使用して、「奈良」または「Nara」と検索してください。さまざまな奈良の観光名所や歴史的建造物の画像が表示されます。

Ｑ：どういう場合には，URLが提供可能なのでしょうか。

Ａ：申し訳ありませんが、私はAIであり、直接的なインターネット接続がないため、特定のURLを提供することはできません。ただし、一般的な情報やウェブサイトについてはお勧めできます。

例えば、ウィキペディア（wikipedia.org）は、さまざまな主題に関する情報を提供するオンライン百科事典です。また、Google（google.com）は、特定の主題に関する情報や画像を検索するためのツールとして使用できます。

私が提供できる情報やアドバイスがあればお気軽にお問い合わせください。

Ｑ：インターネット接続がなくても，URLを言語学習データの一部として保持しているものがありませんか？

Ａ：あなたがおっしゃる通り、私の学習データには多くのウェブサイトやURLが含まれています。ただし、私はリアルタイムでインターネットにアクセスできないため、これらのURLが現在も有効であるかどうかを保証することはできません。

例として、ウィキペディアの英語版トップページのURLは https://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page です。このような一般的なウェブサイトのURLは、私の学習データから提供できますが、特定の画像や最新の情報については提供できません。

ご要望に応じて、特定のトピックやウェブサイトに関連する一般的なURLを提供できるかもしれませんが、最新かつ正確な情報については、直接ウェブサイトを訪れて確認することをお勧めします。

Ｑ：心配しなくて大丈夫です。私は，最新の正確なURLを必要としているのではありません。過去のものでも結構なので，日本の古都のURLの例をひとつ教えていただければ，その後は私は自分の責任で検索したり調査したりできます。あなたにはそのヒントとなる過去の事例を教えてくれることを期待しています。

Ａ：わかりました。それでは、過去の学習データから日本の古都に関するウィキペディアのページを1つ紹介します。

奈良市（ならし）に関するウィキペディアの英語版ページは以下のURLでアクセスできます。

https://en.wikipedia.org/wiki/Nara,_Nara

このページでは、奈良市の歴史、文化、観光名所などについて詳しく説明されています。ただし、これは私の学習データの最終更新時点でのURLであり、現在の情報が反映されていない場合があることをご了承ください。また、ウィキペディアのページは誰でも編集できるため、情報の正確性を確認するためには、他の信頼性の高い資料も参照してください。

Ｑ：ありがとうございました。大変参考になり，助かりました。今後ともその考え方で御協力いただけるととてもうれしく思います。

Ａ：どういたしまして！お力になれてうれしいです。今後もお手伝いできることがあれば、どんな質問でもお気軽にお聞きください。どんなトピックでもサポートできるよう、常にお手伝いすることを喜んでいます。よろしくお願いいたします。

行政文書

参議院議員の小西洋之（1972-）が総務省から入手して公開した放送法の政治的公平性解釈を巡る文書（2014年）の件である。

当時の総務大臣であった，経済安全保障担当大臣の高市早苗（1961-）が，参議院予算委員会の質疑の場でそれは捏造文書だと決めつけた。もし真正な文書なら大臣も議員もやめると大見えを切った数日後，現総務大臣の松本剛明（1961-）が行政文書であることを認めて政治的公平に関する文書（78p）として公開した。高市はさっそく議論のポイントをずらしながら逃げ切りを図っている。

もし仮にその行政文書が捏造であるならば，作成当時の総務大臣である高市早苗に責任があることになるのだが，まるで他人事のように，自分の名前が出てくる4ヶ所はでっち上げであると強弁している。どこかでみたと思ったら，大阪維新の橋下に始まり，松井，吉村の常套手段だった。自分が行政の責任者にもかかわらず，大阪府や市の行政担当者をあからさまに非難・攻撃してポピュリズム的な溜飲を下げる手口だ。今回とは少し種類や性質が違うにせよ，行政の責任体系の破壊という意味では共通だ。

行政文書は公文書等の管理に関する法律の第二条４項で次のように定義されている。

この法律において「行政文書」とは、行政機関の職員が職務上作成し、又は取得した文書（図画及び電磁的記録（電子的方式、磁気的方式その他人の知覚によっては認識することができない方式で作られた記録をいう。以下同じ。）を含む。第十九条を除き、以下同じ。）であって、当該行政機関の職員が組織的に用いるものとして、当該行政機関が保有しているものをいう。ただし、次に掲げるものを除く。

一　官報、白書、新聞、雑誌、書籍その他不特定多数の者に販売することを目的として発行されるもの

二　特定歴史公文書等

三　政令で定める研究所その他の施設において、政令で定めるところにより、歴史的若しくは文化的な資料又は学術研究用の資料として特別の管理がされているもの（前号に掲げるものを除く。）

この行政文書と独立行政法人が管理する法人文書および特定歴史的公文書の総称が公文書ということになる。

この法律の第十条では各省庁での行政文書管理のために，行政文書管理規則を定めることになっている。総務省の場合は，公文書管理のページの中に，総務省行政管理規則（2011.4）が公開されている。

この第12条に文書主義についての項がある。

(文書主義の原則)

第12条 職員は、文書管理者の指示に従い、法第4条の規定に基づき、法第1

条の目的の達成に資するため、総務省における経緯も含めた意思決定に至る 過程並びに総務省の事務及び事業の実績を合理的に跡付け、又は検証するこ とができるよう、処理に係る事案が軽微なものである場合を除き、文書を作成 しなければならない。

これが正しく機能していたおかげで，磯崎陽輔（1957-）が，放送法における政治的公平性の解釈を恣意的に変更しようと強要した過程が記録されることになった。松本総務大臣及び総務省は，礒崎−安倍−高市ラインの当時の蠢動は，公平性の解釈変更ではなく補充的説明であると言い張っている。普通に考えると，解釈変更であり，実際に発動はしていなくともその効果によって，テレビ界の言論が大きく萎縮しているのは間違いない。日曜のサンデーモーニングでは，このニュースは末尾に少しだけ取り上げられたが，強い意思表明などは全くなかった。

面倒なのは，奈良県知事選挙で高市が総務完了崩れを推選して奈良県自民党の分裂をまねいていることだ。天理市長は，反現知事派＝高市派だしなあ。

2000.12 女性国際戦犯法廷

2001.01 NHK ETV特集「戦争をどう裁くか／問われる戦時性暴力」

　　　中川昭一（1953-2009）・安倍晋三（1954-2022）による圧力

2006.09 第一次安倍内閣発足（-2007.09）

2007.07 礒崎陽輔が参議院議員（大分県選挙区-2019.07）

2012.12 第二次安倍内閣発足（-2020.09）

2013.12 国家安全保障会議の設置

2014.04 礒崎陽輔が内閣総理大臣補佐官（-2015.10）

2014.11.20 「選挙時期における報道の公平中立ならびに公正の確保についてのお願い」

　　　　　自由民主党筆頭副幹事長 萩生田光一・報道局長 福井照

2014.11.21 衆議院解散

2014.11.26 礒崎陽輔から総務省放送政策課へのアクション開始

2014.12.14 衆議院選挙

2015.05 高市総務大臣が参議院総務委員会で調整版回答を答弁

［１］橋下劇場に関する批判的評論の分析 −ポピュリズム研究の進展のために−（有馬晋作）

［２］放送事業規制の日米比較と日本の問題点（鶴田達成）

［３］我が国のメディアの現状と課題（黒須俊夫）

［４］日本版公正原則の現在（魚住真司）

［５］「国民投票運動のための広告放送」等に関する資料（衆議院）

水木十五堂

奈良県大和郡山市が主催する水木十五堂賞というのがある。

水木要太郎（1865-1938）（雅号：十五堂）は，現在の愛媛県伊予市出身だが，東京高等師範学校を出た後，奈良県尋常師範学校の教員となって大和郡山市に住むことになる。奈良県尋常中学校（現，奈良県立郡山高等学校）の教員や奈良女子高等師範学校（現，奈良女子大学）の教授として勤めた。

大和の歴史や地誌の研究を進める一方，漢詩，和歌，俳句，書画，狂歌から茶道，演劇等を通じ，多くの文人や芸術家と交流し，幅広い分野であらゆる収集を行い，その数7,000点あまり，『水木コレクション』として，今日に受け継がれている。

中近世の古文書，近世の刊本，近世から近代の絵地図，文化人の書状など多岐にわたる膨大な資料群であり，学術的に貴重な資料も多く含まれている。

特に異彩を放つのが，『水木の大福帳』と呼ばれる半紙四分の一大の帳面であり，300冊以上にものぼる大福帳には，多くの学者や文人，芸術家などあらゆる階層の人たちが署名やコメント，似顔絵などを残している。まさに時代の息吹が直接伝わる貴重な資料である。（大和郡山市ホームページより引用）

古事記1300年を記念して，文化伝承の重要性を発信する取り組みとして大和郡山市が2012年に設けたのが水木十五堂賞だ。その今年（第11回）の受賞者が落語家の四代目桂文我であり，今日はその授賞式と記念講演会に出かけた。第4回授賞式で，辻本一英氏（阿波木偶箱回し保存会）の話を聞いて以来7年ぶりだった。

桂文我は，10万点にもおよぶ落語関係の資料を収集するとともに，埋もれた上方落語の発掘と復活を続けている。記念講演では旅ネタ「東の旅」から伊勢参宮までの一部と「三十石」の抜粋が演じられた。

記念座談会での文我の話が面白かった。落語公演日が決まると3,4日前に，ワープロで話を全部さらうのだそうだ。そして，当日はそのままには演じない。観客との相互作用＝対話によってライブの演目が形づくられていくということだった。ChatGPTのようなAI対話システムが検索に代替できるできないの議論がある。そもそも検索とは何か，知識は相互作用で構成され，ネットワークの中に維持されるものだとすれば，むしろ対話のほうが本質なのかもしれない。

写真：水木十五堂の大福帳（大和郡山市資料から引用）

天理大学附属天理図書館蔵・国立民俗博物館提供写真

［１］館蔵水木家資料中世文書（国立歴史民俗博物館）

［２］水木家資料中の中世東大寺関係文書（東京大学史料編纂所）

傾城恋飛脚

国立文楽劇場の初春文楽公演，第一部は良弁杉由来，第二部は義経千本桜だった。

これらをスキップして，第三部の傾城恋飛脚（新ノ口村の段）と壇浦兜軍記（阿古屋琴責の段）を観てきた。そういえば，第一部は東大寺，第二部は吉野，第三部前半は新ノ口村と奈良県特集なのだ。さらに四月公演は，文楽協会六十周年記念の妹背山婦女庭訓の通し狂言が続くがこれも舞台は大和だ。なお，妹背山の四段目（道行恋苧環や金殿の段など）はなくて代わりに，近松門左衛門三百回忌として曾根崎心中が入っている。

近松の冥途の飛脚を菅専助らが改作したものが傾城恋飛脚だ。その舞台である，新ノ口駅（奈良県の運転免許試験場の最寄り駅）は，近鉄橿原線の大和八木駅の隣にあり，駅前には梅川忠兵衛の記念碑も立っている。近くに住む県民にとしては，新ノ口村の段はなじみ深いのだけれど，最近の大和平野は舞台設定のように雪に包まれることもない。

口は二階の御簾内の太夫と三味線から始まり，これは亘太夫かなと睦太夫の顔を想像しながら聴いていた。当たってないです。前は藤太夫と清志郎で，女房お福のちゃり場風のあたりから，父孫右衛門が登場するまでを担当した。切は，錣太夫と宗助。忠兵衛の養子先の養父への義理と自分の息子への愛情の葛藤というのが父孫右衛門のこころだ。しかしながら，封印切で得たお金のうちの40両（500万円）を20日で消費した忠兵衛の気持ちにはなかなか感情移入できない。

藤大夫は傾城（けいせん）と発音し，錣太夫は傾城（けいせい）だったので，ちょっと違和感があった。音曲の司にある床本だとどうやらそれが正しい。最後に，字幕の善知鳥が読めず聞き取れなかったが，これはウトウだった。臙脂色は濃い赤茶だし（大阪教育大学のシンボルカラーではないか），この歳にして世界は知らないことであふれている。

写真：新ノ口駅前にある梅川忠兵衛の碑（tetsudaブログから引用）

小鍛冶

正月に孫の世話をするのはたいへんだ。

バーバもカーカもお節料理の準備で手一杯なので，ジージにもその順が回ってくる。そんなときは，NHKの教育テレビ（Eテレ）が神様だ。普段はおかあさんといっしょとかピタゴラスイッチを見せている。元旦のEテレは，新春能狂言 能「小鍛冶　白頭」をやっていたので，5歳と2歳はテレビにかじりついて見ていた。

謡曲「小鍛冶（五番目物）」のストーリーは次のとおり（精選版日本国語大辞典から引用）。

三条の小鍛冶宗近は剣を打てとの勅命を受けるが相鎚あいづちの者がいないので当惑し，稲荷明神に祈誓に行く。すると童子が現われ，力を貸し与えようといって消える。宗近が用意を整えると，稲荷明神が現われて相鎚をつとめ，名剣小狐丸ができあがる。

稲荷明神が頭に狐の型をつけていた。何も知らないジージは，頭にネコがいるというと，すーちゃんは違うよと。イヌだ。うぅうん。キツネかなというと，そうだよとやっとOKが出た。すーちゃんは何でキツネだとわかったのだろう。

図：小鍛冶のシテの頭のキツネ（銕仙会から引用）

小鍛冶のワキの三条宗近は，平安時代の刀工である。京都の三条通りに住んでいたことからその名がついているが，現在では若草山の麓に三條小鎩治宗近の店がある。

追伸：ChatGPTにクイズを出してみたところ，正解したのだが，後半の説明はウソだった。

Ｑ：能の小鍛冶のシテの頭についている動物は次のどれでしょう。(1) イヌ，(2) ウサギ，(3) キツネ，(4) ネコ の中から選んでください

Ａ：(3) キツネが正解です。能の小鍛冶のシテの頭には、キツネの形をした帽子がついています。能の小鍛冶は、日本の伝統的な芸能の一つで、演者が鎧を着て、剣や槍などの武器を使いながら、模擬戦や舞踏を演じるものです。能の小鍛冶のシテは、その中でも特に重要な役割を担う演者で、能の小鍛冶を指導する役割を担っています。

世阿弥の佐渡状

NARASIAからの続き

なら歴史芸術文化村の文化財修復・展示棟地下では，「奈良県指定の文化財」という特集展示があった。奈良県の国宝・重要文化財の数は1311件で，東京都（2729件），京都府（2144件）についで，全国3位。なお，彫刻と建物では全国1位だ。奈良県の国宝・重要文化財のほぼ半分の614件は奈良市にあり，次は斑鳩町の220件，3番目が天理市110件となっている。

今回の特集は，奈良県指定文化財の展示であり，最後のコーナーに世阿弥（1363-1443）が配流されていた佐渡から金春大夫に宛てて送った「宝山寺観世世阿弥能楽伝書 佐渡状」が展示されていた。生駒市の寶山寺の所蔵品。

本文末に「不思議ノゐ中ニテ候間、料紙ナンドダニモ候ワデ、聊爾ナルヤウニカ思シ召サレ候ラン。（信じられぬほどの田舎の島で，この通りろくな紙もありはせぬゆえ，無礼なと思われるかもしれません）」とあるように，薄く粗末な紙にしたためられていた。

この手紙は世阿弥の絶筆ともいわれている。足利義満（1358-1408）には重用されていたはずの世阿弥がなぜ佐渡に流されてしまったのか。足利義持（1395-1423）のときに冷遇が始まり，足利義教（1394-1441）の時代にはついに都を追われてしまう。世阿弥の甥の音阿弥（1398-1468）との権力闘争に敗れてしまったか。その義教も最後は暗殺されている。

世阿弥は大和結崎座の出身。奈良県川西町にある近鉄橿原線の結崎駅は，毎朝の散歩コースの南西限界に位置する。このあたりが観世能の発祥の地だ。なんとか，大河ドラマで取り上げてほしいリストに追加されないか。もう，戦国時代と徳川幕府と明治維新はうんざりなんです。

写真：世阿弥の佐渡状（生駒市デジタルミュージアムから引用）

［１］異端の天才世阿弥はなぜ忘れられたか（大和徒然草）

［２］補厳禅寺納帳（奈良県田原本町）

［３］世阿弥の最後の花（藤沢周）

［４］世阿弥（北川忠彦）

NARASIA

秋晴れの立冬前日の午後，天理市のなら歴史芸術文化村に立ち寄った。

いつものように，ひととおり，文化財修復・展示棟をみてまわり，1Fの資料・パンフレットコーナをみていると，EURO-NARASIA Q 22号というしっかり製本された雑誌があった。手に取ると，奈良県立大学のユーラシア研究センターが発刊している。

大学の刊行物にしてはすごくお金がかかっていそうでびっくりした。奈良県立大学のユーラシア研究センターは，「広くユーラシアと関わる奈良の文化資源に関する調査研究」を行いその成果を県民はじめ内外に発信することが目的なので，奈良県としては広報の一環として予算をつぎこんでいるのかもしれない。

NARASIAのバックナンバーは，第14号から21号までがpdf公開されている。最新号は，奈良県施設に置いて無料配布している。年に2-3回の発行なのでなかなか太っ腹なのだ。第22号は，上質紙64ページでカラーページも多く，テーマが安如宝・和と洋・タジキスタン・ゾロアスター教・モダニズム・妖怪博士・雲土器と読みごたえもありそうだ。

写真：EURO-NARASIA Q 第22号の書影

P. S. 1 現在の奈良県立大学の理事長は，天理市長並河健の師匠の北岡伸一だった。

P. S. 2 NARASIAは奈良NARAとアジアASIAを繋げた造語であり，平城遷都1300年のころから使われているようだ。

しかせんべい

奈良県民になって30年，奈良の名所も一通り訪れた。ときどきテレビでは，鹿せんべいを買った人が鹿に追いかけられて往生している場面が映る。これを見て，あ〜素人だぁ（こどもならしかたないけど）と即席奈良県民は余裕のよっちゃんで笑っていた。

さて，夏休みの孫たちを連れて，久しぶりに奈良公園で鹿にせんべいを与える行事が勃発した 。バーバの指示で，一束200円に値上げされてしまったせんべいを二束，乾いた寡黙な婆さんから購入した。おつりの百円玉をもらった瞬間を合図に，近くで待機していた鹿チームがどわっと押し寄せてきた。

しかも，そのうちの数頭の牡鹿はとても立派で綺麗な角を持っていて，ぐいぐいぐいと迫ってくるのだ。鹿の角切りは秋の行事であり，今は，春に生まれた仔鹿が鹿苑を出て公園デビューしたばかりの時期。発情期ではなさそうなので，そこまで危険はないのかもしれない，が，しかし鹿の角は怖い。

昔，六甲山牧場に金沢から出てきた母親を連れて行ったことがある。牛といっしょに記念撮影をしようと近づいたところ，気分を害した牛に思い切り尾てい骨を突かれてしばらく痛かった。それ以来，互いに気持ちが通じにくい偶蹄目はちょっと苦手だ。

Wikipediaの鹿せんべいの記事では，食糧が不足する冬の時期の方が危ないと書いてあるが，まったく関係ありません。自分が鹿にせんべいをやるターンだったら，その場で包みを破って，ワアキャアいいながら片づけてしまえばいいようなものの，今回はこの二束の鹿せんべい，なんとか孫のすーちゃんまでバトンを繋がなければならない。

一番大きな角の鹿に迫られ，小突かれ，服を引っ張られながら，ようやくかーかへのバトンタッチに成功した，が，鹿はそんなこと関知しないので統一教会への追及の手を緩めない。クネクネ歩きでなんとかそれをかわしながら，鹿せんべい売り場の婆さんから70mほどでようやく彼らのテリトリー境界を越え，かろうじて脱出に成功した。

教訓：鹿せんべいを甘く見てはいけません。

写真：鹿せんべい売りの乾いた婆さんと鹿に迫られるジージ（撮影：2022.7.27）

テロリズムの定義

7月8日，週刊誌でスキャンダルが暴露された候補者がいる長野選挙区での応援を急遽取りやめて，それほど接戦が伝えられているわけでもない，政調会長高市早苗の地元奈良選挙区へ遊説にきた安倍晋三（1954-2022）が，近鉄大和西大寺駅前の演説会場で銃撃され心肺停止状態となった。その後，平城宮跡からドクターヘリで救急搬送され，5時間後に奈良県立医大附属病院で失血死した。地元のニュースにはついつい反応してしまう。

安倍晋三は自分よりちょうど1歳下で，誕生日も1日違いなので，どうも自分と性格が似ているように思えてならない。困ったものだ。NHKをはじめとしてマスコミは安倍の所業の負の側面には一言も触れず，その「功績（今でも異論があり歴史の評価に堪えられない）」をこれでもかと褒め称えることに終始していて気が滅入る。しかも喪服モードだよ。中曽根康弘（1918-2019）や石原慎太郎（1932-2022）のときよりたちが悪いかもしれない。

1980年の参議院選挙中に首相の大平正芳（1910-1980）が亡くなった。このとき自民党が大勝したように，今回も（そうではなくても自民・公明・維新が優勢だと伝えられている）同じ轍を踏みそうである。安倍晋三は，生前だけでなく死後にも日本社会に大きなダメージを与えるのか。希望が不在のパンドラの箱（希望カードは野党解体に使われてしまった）が開いてしまった。「安倍さんの悲願の憲法改正と防衛費倍増を！」というスローガンが目に浮かぶ。

マスコミや政治家の定型的なコメントでは，「このテロは言論の自由に対する挑戦だ」というような表現が使われている。しかし，これまで奈良県警から断片的に漏れてくる情報では，政治的なテロではないし，言論封殺を狙ったものでもない。政治家に対する暴力の連鎖がテロを誘導するといえばそうだろうし，宗教団体に対する局所テロとはいえるのかもしれないが。

2017年の逢坂誠二（1959-）の国会での質問主意書によれば，日本の法律上のテロリズムの定義は次のようなものである。

警察庁組織令第三十九条では、テロリズムの定義として、「テロリズム（広く恐怖又は不安を抱かせることによりその目的を達成することを意図して行われる政治上その他の主義主張に基づく暴力主義的破壊活動をいう。）」と規定されている。

特定秘密の保護に関する法律第十二条第二項では、テロリズムの定義として、「テロリズム（政治上その他の主義主張に基づき、国家若しくは他人にこれを強要し、又は社会に不安若しくは恐怖を与える目的で人を殺傷し、又は重要な施設その他の物を破壊するための活動をいう。）」と規定されている。

容疑者が犯罪の動機としたのが「安倍と宗教団体との密接な関係が原因であり，安倍の政治信条への恨みからではない」からだとすれば，社会に不安若しくは恐怖を与える目的がないことは明らかなように（現時点では）思える。

トロツキズム，テロリズム，ヘイトクライムなどの言葉が意味をずらして，レッテリングに使われることには注意が必要だ。言論封殺が好きなのは，憲法改正で基本的人権の剥奪を目論んだ（でいる最中の）自民党右派の皆さんのはずなのに，安倍の死を逆手にとって，民主主義を守れというあやしげな選挙前キャンペーンを振りまいている。

P. S. まだ事件の全体像がはっきりしていない中，選挙前の7月9日のNHKスペシャルで「安倍元首相　銃撃事件の衝撃」が放送された。Twitterでは，選挙前に他にやることがあるだろうと非難轟々だった。これまでの映像材料をかき集めてざっくりと編集しただけの番組に，御厨貴（1951-）をよんできて，暴力で言論がゆがめられてはいけないとしゃべらせていた。今回の事件の本質の一つであるカルトと政治の関係にはまったく迫れていない。

写真：J. W. ウォーターハウスのパンドラ（Wikipediaから引用）

［１］「宗教団体の名前を伏せる」「各局揃って喪服」……「安倍元首相銃撃事件」テレビ報道への４つの“違和感”（鎮目博道）

［２］アベさんに対する銃撃について思うこと（小出裕章）