これを調べたのは，藤場俊基（1954-）師（石川県野々市市常讃寺住職）の論文に，顕浄土真実教行証文類（けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい）というキーワードがあり，何か特別な難しいことを研究しているのかと気になったからだ。よくみると教行信証のことであり（聞いたことがない固有名詞から，名前はよく目にする言葉に変わった），特殊な内容ではなくて浄土真宗のど真ん中ストライクの話だった。
そもそも，なぜ藤場俊基師かといえば，彼はたぶん金沢泉丘高等学校の1年後輩で同じE. S. S. に所属していた藤場君（たぶん）だからなのです。藤場君は白峰村の出身で，ぽっちゃりして笑顔が似合う好男子だった。ネクラで人見知りしがちの自分とは違って，大変社交的であり，英語劇では半ズボンに帽子姿で，高橋裕之君のつくった木枠のとりもちにひっかかる役をしていた。
藤場君は，文系で早稲田の政経に進んだはずだ。明石書店の略歴によれば，早稲田を出て三和銀行に勤めた後に，大谷大学の大学院博士課程に進んでおり，いまでは真宗関係の著書も数ある有名人だった。YouTubeにも講演がいくつかあり，よくよく見れば面影が少し残っているような気がする。
総序：顕浄土真実教行証文類序
教巻：顕浄土真実教文類一
行巻：顕浄土真実行文類二・・・巻末に偈頌（げじゅ）「正信念仏偈（正信偈）」
別序：顕浄土真実信文類序（類三の前）
信巻：別序＋顕浄土真実信文類三
証巻：顕浄土真実証文類四
真仏土巻：顕浄土真仏土文類五
化身土巻：顕浄土方便化身土文類六（本＋巻末・後序）
P. S. 正信偈は，法事（真宗大谷派）の際に，毎度唱和しているので，教行信証とは実はおなじみだったのだ。
［１］関係における意味としての「仏陀」 -「教巻」に顕れる親鸞の仏陀観と真実の教の決定-（藤場俊基）［２］『末法灯明記』の引用と親鸞（前）（藤場俊基）
［３］『末法灯明記』の引用と親鸞（後）（藤場俊基）
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